暑假即将过去一半，正是家长带领孩子外出游玩的高峰期。俗话说：读万卷书不如行万里路。节假日带孩子出去游玩，丰富孩子的见闻，促进亲子间的关系，的确是一种很不错的休闲娱乐方式。

       有些孩子出去玩了几天，回来家长想着让孩子写篇游记吧，啃着笔头吭哧半天也写不来几个字。写不出来，说总可以吧，可结果是说也说不出来。花那么多钱出去一趟不容易，不留点痕迹，怪不是那个意思。那看着照片总可以吧，结果手机里面全是各种自拍，各种造型，根本没有景点的图片，当然也就没有印象了。

这种种现象都说明了好多家长和孩子玩都不知道怎么样玩，对他们来说出去旅游充其量就是坐坐车，拍拍照，吃吃喝喝，热闹热闹，根本没起到旅游的目的，我个人感觉这叫低俗，没品位。

        那么，怎样才能做到真正有品位的旅游呢？我个人觉得旅游就是走进生活，从生活中挖掘文化元素，让语文与生活联姻，达到完美的融合。

         但凡成为景点的地方，必定有一定文化元素，要么是人文要素，要么是历史典故，我们在游玩的过程中要关注到这些要素，才能起到真正的作用。

        到了一个地方，我们首先要了解这个地方的民俗风情，饮食文化，这些都是生活元素。比如说我们到驻马店和到安阳，所了解的民俗、饮食也不一样。驻马店的顿岗油馍、胡辣汤等是特色饮食，安阳的道口烧鸡、扁粉菜是地方特色。作为特色的地域文化积淀更是千差万别，安阳是甲骨文的发掘地，又是有文字记载的最早的殷商宫殿所在地，文化底蕴特别丰厚。而驻马店做为一个古代驿站，尽管文化底蕴不如安阳丰厚，但也有其独到之处，如第一次统一六国文字及度量衡单位的千古一相李斯墓，干宝故里，梁祝故里等等。“三里不同俗，十里易规矩。”祖国幅员辽阔，每一个地方都有起独特的民俗文化。就拿剪头这一事说吧，驻马店的风俗是正月剃头死舅，而安阳是五月不能剪头，尽管原因是一样的，但时间却相差几个月。这些都是生活中的语文元素，我们要每到一处都要了解到。

        其次，我们要关注到景区的楹联文化。楹联本身就是一种语文知识，景区楹联都是历代文人高度浓缩的景区特点的概括。比如大家都熟悉的“一径竹阴云满地，半帘花影月笼纱。”（北京颐和园月波楼）“树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。”（四川青城山真武殿）“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”（山东济南大明湖）“清风明月本无价，近水遥山皆有情。”（江苏苏州沧浪亭）

       风景区如此，一些名人故居、祠堂也是如此，但这些楹联都是用简洁的语言概括人物的生平大事。如朱仙镇岳庙：

上联：若斯里朱仙不死，知当日金牌北如，三字含冤定击碎你这极恶滔天黑心宰相。

下联：即此邻关圣犹生，见此间铁骑南旋，万民哭留必保全我那精忠报国赤胆将军。

看到这一副对联，我们就要联系时代背景想一想岳飞和朱仙镇有什么关系？“三字含冤”中的“三字”指什么？黑心宰相又指谁？关圣是谁他和岳飞怎么扯上关系的等等问题。再如苏轼祠：

上联：一门父子三词客。

下联：千古文章八大家。

一门父子都是谁？他们是什么关系？八大家又是什么意思？这些我们都应该关注到。如果我们不知道没关系，要虚心好学，认真聆听导游或解说员的解说是最直接、最便捷的了解方式。

        再者，要关注到景区的标牌，即建筑说明。一般来说，凡是有一定的影响的建筑都是有其背景的，我们要通过标牌来了解其背后的故事。比如，北京颐和园，一到门口就会看到一座碑文，告诉游客颐和园的大致背景，进去之后，每一座建筑物都会有一块标牌，上面刻着建筑年代，用途等等资料。再拿我刚刚参观的红旗渠来说吧，到分水闸处有一块标牌清清楚楚告诉我们，分水闸就是把漳河流入林州主干渠的水从此处，通过分支分流到林州各处；“踏遍青山”告诉我们，这是纪念当时的测量设计人员的；青年洞是为了纪念当年青年敢死队的；创业洞、虎口山、鹰嘴山……都是有一定的故事的。我们只有了解到这些背后的故事，才能更深入地了解所到景点的人文要素。

       除此之外，我们还要查阅相关资料，看相关视频，这样了解得会更具体。

        综上所述，生活中处处都有语文，处处都有学问，我们只有把这些都挖掘到了才是真正地旅游了，才能够达到学以致用，回到家才能够有内容与伙伴分享。如果别人问你到什么地方玩了？那里都有什么景物，有哪些建筑，为什么会有这些建筑，而你一问三不知，你能说你去游玩了？

        如果单纯是为了花钱，在哪里花不了，何必浪费精力跑那么远的地方呢？

        让我们做一个有品味的旅游者，真正做一个用脚步丈量世界的有心人吧！生活中不缺少美，同样也不缺少语文。