用智慧点亮人生，用读书温暖生命

孔凡翼

朱军主持的《艺术人生》有一句经典台词：用艺术点亮人生，用情感温暖生命。我等芸芸众生，不敢奢谈艺术。但做为一个人，我想我们还是要掌握另一门艺术的，那就是——生活的艺术。否则我们的生活就太过灰色调了。这种生活的艺术我认为应该叫做——智慧！

最近我正在读明代冯梦龙编著的《智囊全集》一书。本书分为上智部、明智部、察智部、胆智部、术智部、捷智部、语智部、兵智部、闺智部、杂智部共十部。此书汇集了从先秦到明代的智慧故事，涉及的人物有帝王将相，先贤巨哲， 也有社会下层的普通百姓，如《闺智部》中的《辽阳妇》篇，主人公连名字都没有。无论是政治家的高瞻远瞩，出奇制胜，还是商贾轻取富贵，全身持家，古人的种种智慧韬略，几乎搜罗无遗。毛主席最推崇的两部古代笔记，一部是《容斋随笔》，另一部就是《智囊全集》。

读后，我认为其实不必要如此麻烦，直接可简单分为小智慧与大智慧。小智慧如曹冲称象，孙亮辨蜜，这些大家都熟悉；大智慧如范仲淹。宋朝皇佑二年，吴中一代出现大饥荒。范仲淹主政浙西，除下令散发米粮赈灾外，还做了两件事：鼓励百姓举行划船比赛，自己也日日在湖上宴饮，从春至夏，百姓携老扶幼争看；召集佛寺主持，要他们大肆招工兴建土木。掌监察的官员认为范仲淹不能体恤荒年财政困难，劳民伤财，所以上述弹劾。范仲淹上书反驳：“之所以鼓励百姓宴饮湖上，并让寺院、官府大兴土木，其用意正是借助多余的钱财，来救助贫苦无意的穷民，使得靠出卖劳动力的百姓，能依赖官府与民间所提供的工作机会得以生存，不致背井离乡，饿死荒野。这年的大饥荒，只有杭州一带百姓没有受到严重的危害。同样，明朝万历年间，苏州一带发生饥荒，主政者下令禁止百姓游船，于是富家子弟日日躲在僧院宴饮，而靠划船谋生的船家都失业离乡，饿死无数。如果没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀，范仲淹能想到这些吗？范仲淹的方法，其实在现在经济萧条时，国家不是一直在沿用吗？

为政需要智慧，那么教育需要智慧吗？我们大家可能都曾遇见过这样的学生，调皮捣蛋，打架斗殴，旷课偷懒，不爱学习，总之缺点一大堆，优点少得可怜。面对这样的学生，缺乏智慧的老师，会脸红脖子粗地批评再批评，有时也会口不择言。可学生却面不改色心不跳，没准转过头去还会笑话老师：瞧这德性！缺乏智慧的教育理论家会说：什么性格（内向、外向）；什么气质（热血、粘液）；家庭背景……。

人家魏书生先生不这样办，那他怎样做呢？表扬。先生说：有些孩子最不怕的是批评。甚至你骂他两句也泰然自若。可若是你表扬他，脸就红了，就忸怩了，就不好意思了。你只要不断地夸他，挖掘他身上哪怕一丁点的闪光点，久而久之他就会对自己有了自律，自我反思，自我追求了。你看，魏书生先生通过纷繁的表象，一下子就抓住了问题的本质。“古语云：敬人者，人恒敬之”。“亲其师，信其道”。说得再通俗点：人都是有自尊心的。只要从心里真正尊重你的学生，他才会信任你，跟从你。这么简单的道理，我们很多人却都不明白，这就是我们缺乏教育的智慧。就像毛主席语：“枪杆子里出政权”，这是从国共合作第一次失败总结出来的。“打得赢就打，打不赢就跑”，这是从反围剿总结出来的。简单吗？简单！！可能发现总结这么点简单道理的，全中国也仅毛泽东一人而已。这就是大智慧！用最朴素的话语，表达最本质的原理。魏书生说：现代教育理论就是把人说糊涂了。我看那仅是理论而已，不是真正的智慧。那样的人也不能称之为教育家。

既然生活需要智慧，教育需要智慧，那智慧从哪里来呢？

前段时间，有个智慧型校长论坛，也讨论这个问题。我看说法很多，有的说智慧型校长要会学习，会反思，会实践……等等不一而足。但几乎没有人说到校长要学会热爱生活，关怀他人。以上这些观点都不能说不对，可我总觉得还没说到问题的本源上。

谈到这里，我不能不说一个历史人物：海瑞。我原来是很崇拜海瑞的，一个二品大员，生前穿的衣服补丁摞补丁，死后连买棺材的钱也没有，只有一个老仆人守在身边。当官当到这个地步，实在是清廉！后来读更多的书，感觉不对头了。海瑞这个人可以说是四书五经、封建礼教毒害的一个畸形人。母亲死了，老婆死了，女儿死了，他都不难过。当官除了不贪外，几乎无任何政绩（不是现在的政绩）时人有评——“是个好人，不能做事”。甚至我觉得他是一个极端自私的人，只为自己能留一个清白之名。国家这个概念大概也不在他心中，朝庭让我干就干，不让我干，烂到什么程度也不关我事。如果明朝的官员都变成海瑞，估计中国社会就退回到原始社会了。海瑞因为缺乏正常人的情感，因而也就不具备生成智慧的条件。他的人生实在乏善可陈！另一个人物张居正，廉洁自律上不如海瑞，纳妾，生活奢华，但历史地位却要远远高于海瑞。二者都对当时的腐败黑暗深恶痛绝，但海瑞除了痛骂，还是痛骂；而张居正，除了痛骂，还有改变的办法。因此我认为智慧来源于对人生的热爱之情，对生命的关怀之情。智慧来源于情感！

释迦牟尼如果不怀有对芸芸众生的关怀之情，既使在菩提树下坐上一百年，估计也不会立地成佛的！

一个人对生活真挚地感悟来源于哪里呢？我认为来源于古代圣贤的教诲。即多读经典。还是回到开始，从魏书生表扬学生说起。亚里士多德说：“人如果轻率地出口任何性质的恶言，他就离恶行不远了”。当我们无休止的批评再批评学生，甚至口不择言时，我们要多想想魏书生和亚里士多德。

读书，当然不能什么书都读。前段时间看某杂志，封底介绍某学校校长竟然已出了89本专著。实在厉害，不过也值得怀疑。记得2007年底去盘锦学习参观，从盘锦实验中学图书室购回了满满一大包书。回来通读一遍后，尚在我手里的就现在一本《魏书生教学工作漫谈》了。在我印象里，只有这本书是先生自己编著的，其他的大多是别人介绍先生或辑录他的工作言行方法的，看着都索然无味。可见，吹捧魏书生的，未必真懂魏书生！抵达盘锦当天，在宾馆的会议室里，魏书生先生的朋友蔡政权先给我们开了个会。他说：要想学习魏书生，必须提高自己思维的高度。当时不懂此话，后来，才有所感悟。这本书我拿回家，爱人竟一夜未睡而读完。这两年我只给老师推荐了两本书：一本是本书，另一本是《帕夫雷什中学》。这两本书语言都很质朴，字里行间都洋溢着作者对学校，对学生的无限热爱之情。这都是作者心血凝结而成，闪着智慧的光芒！！

唐代诗人王之涣有诗云：欲穷千里目，更上一层楼。更上一层楼所看到的不过是别一种风景。要想让我们的思想穿越历史的时空，让我们的心灵感受人类文明的光芒，修改一下，与各位共勉：欲穷千里目，更读万卷书。

【作者简介】孔凡翼，男，1975年生，山东济南人，教师。工作之余勤于笔耕，文学作品散见于《济南日报》《齐鲁晚报》《济南时报》《华不注》《历城》等文学杂志及报刊副刊，教育随笔散文多刊登于《山东教育》《济南教育》等。