我的两件瓷器欣赏
张军
南宋龙泉窑青釉长颈瓶
元代青花釉里红葫芦瓶
两件瓷器，两个朝代，两个产地，两种风格，代表了迥然不同的两种文化，它们之间相互碰撞，相互交流，是中国历史绕不过去的一段记忆。
这两种文化即北方少数民族的游牧文化，中原汉族的农耕文化。在中国历史的舞台上，这两种文明之间不断地发生着侵略与反侵咯，掠夺与退守，冲突与融合。翻开中国史册，从商周直到明清，中国北方崛起并兴盛的游牧民族，先后有匈奴，鲜卑，突厥，契丹，女真，蒙古等诸多民族，源于物质资源的匮乏，他们不断地袭扰侵略，掠夺中原，甚至一些游牧民族还建立了强大的政权。
在文物上发现历史，于历史中探寻规律，在规律间总结经验，如此才能推动人类文明不断发展壮大，走向更加辉煌的未来。
让我们来赏玩这两件瓷瓶，以瓷为例，说明这两种文化之间审美与精神上的差异。
龙泉青瓷，器型端庄，线条婀娜，观之如玉，抚之似绢，器之全身，通体青色，不事雕繁，于至简中现至美。中国古代文人不吝辞藻，对青瓷加以赞赏，唐代诗人陆龟蒙‘’九州风露越窑开，夺得千峰翠色来‘’，此为称赞越窑青瓷，至宋，龙泉窑不断发展壮大，烧造出精美无比的作品，可谓青瓷史上‘’釉色与质地之美的顶峰‘’，它‘’青如天，明如镜，薄如纸，声如磬‘’，远观如处子静默，近抚则润泽如玉，如果你把此瓶置于高处仰看，视觉上有一种意境深远的美感，此中滋味难以言传，这种瓷器，正契合了宋人对美的追求：含蓄内敛，优雅深沉。我们知道，农耕文化的核心是什么？平和自足。之所以如此，是因为千百年来，农耕民族一直相对固定地居住在一个地方，生长于此，病老于此，春耕秋种，自给自足，无事外求，因此表现出静定保守的状态，‘’天人相应，物我一体‘’，顺合，安分，守己的观念深植内心，追求一种‘’不求空间之扩张，惜望时间之绵延‘’，‘’天长地久，福禄永终‘’的生活，对生活满足，就希望安定，祈愿和平。总体来说，农耕文明就是一种和平文化。
游牧文明，我们说，他们逐水草而居，在各个迁徏点随节气而不停搬迁，由于恶劣的自然环境，使这些民族过着一种粗犷而冒险的生活，培养出他们极强的与大自然抗争搏击的精神。自然资源的匮乏，又驱使游牧民族不停地对外扩张和侵略，他们血液中流淌的是一种永往直前，无畏战斗的精神，概括来说，游牧文化的特点，就是运动和进取。
我们看这件青花葫芦瓶，给人的第一感觉是什么？大。
我们能见到的关于蒙古这一名称的记载，见于《旧唐书》，《契丹国志》，其意为‘’永恒之火‘’，也被称作马背上的民族。我们想，蒙古高原漠北之地，天高地大，视野开阔，环境是一个民族文化形成的诱因，环境也影响人个体性格的形成，在蒙古族人看来，非‘’大‘’不能彰显出他们的豪迈，而且他们尚白，什么意思呢？就是说他们不像宋人那样，喜欢小巧精致，釉色青翠的瓷器，他们要做那种白色硕大的器型，以满足他们感官的需求。元灭宋，在江西景德德设窑厂，专门烧造瓷器。
我们知道，宋代南方景德镇，生产一种青白瓷，也叫影青，那种颜色介于青与白之间，喜欢和田玉的人知道有一类青白玉，宋代影青就是追求达到一种如玉的质感。其实远在汉唐，景德镇就开始烧制瓷器，到唐，设昌南镇，天宝年间，又改称浮梁，咱们大家都知道白居易有一首诗‘’商人重利轻离别，前日浮梁买茶去‘’，说的就是这个地方。到了宋代真宗，有一个年号叫‘’景德‘’年，当时他喜欢这种瓷器，底款刻作景德年制，遂改作景德镇，咱们现在叫瓷都。由于当时蒙古铁骑横扫欧亚，所向披靡，使得东西方之间商品和文化上的交流日益加强，一种蓝色钴料作为颜料，开始大量运用在陶瓷装饰上，这就是青花瓷。咱们再回到这件葫芦瓶，第一它器身高，五十多公分，（当时工艺受限，很难烧造高大瓷器），第二它器型略显臃肿，第三它画风繁复，这种风格与宋代大不相同，它符合蒙古民族的性格特点，霸气外扬，不加掩饰，此即为游牧文化的一种特质，相悖于农耕文化保守内敛的特点。
中国的历史，也正是缘于这两种文化不断地碰撞交融，才形成我们这个国家既爱好和平，又不畏强敌的精神。
拨开历史，以史为鉴。农耕文明与游牧文明在历史上此弱彼长，各领风骚，读史，让人明白这么一个道理，落后就要挨打。历史这幕大戏深刻而生动地演绎了这个规律，所以一个国家，一个民族只有让自己变得更加强大，才能屹立不倒，才能不受欺凌，才能和平发展，才能走向辉煌！
