日月丽天 互依共荣 

丽漫青山楼外楼

星河映彻月行舟                   

青云平步心怀梦

        离之本义是离开、离去之义，但离卦之离却是附丽、明丽、亮丽之义。离火燃烧需要附着于实体之物，所以离卦强调要附丽于正道的重要性。围绕着离火的附丽之性，又延伸到社会各阶层之间也是一种互依攀附的关系，每个人需要攀附寻找依托，才感觉安全可靠。所以选择攀附对象必须把握中正原则，当然最大的攀附是依道而行，心中有道，万事亨通。孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”我们平生所学所问即一切学问其实无他之求，就是追求我们已经放弃太久太久的心性而已！这就是大学之道，在于“明明德”，在于“格物致知”，在于“道法自然”。故而一切学问皆为心学。内心若通透，外物如映镜。而哲学就是心学的一个小小分支，我们知道哲学是关于世界观及方法论的学说。从世界历史看，宗教回答了世界观的超三维时空问题，科学属于方法论的问题，解决并回答了三维时空的物理现象与自然现象。然而，当今量子科学的发展与应用却将传统宗教、哲学与科学由对立变为统一！“量子纠缠现象”其实就是宗教及古典哲学中的宇宙感应现象。中国古典哲学的宇宙观是“天人合一”，易经应用是“天人感应”的典型！宇宙万物与人皆是太极元气在不同时空中阴阳“暂时”的互动，所以宇宙内除了宇宙本体之外没有任何一象是永恒存在的，包括山川草木日月星辰。人在出生时与天地交合所秉赋的“先天元气”就携带了我们一生的“生命密码”，内载阴阳五行之本，外显干支八字之理。阴阳五行干支学说构成东方文化的思想基础。例如在中医中天干与人体的配属关系为：甲为头，乙为眉，丙为额，丁为口（包括齿舌），戊己为鼻，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足；地支与人体的配属关系为：子为耳，丑为肚，寅为手，卯为指，辰为胸肩，巳为面及咽喉，午为眼，未为脊梁，申为经络，酉为精血，戌为命门及腿足，亥为头。再例如地支与五脏的配属关系为：子为膀胱及三焦，丑未为脾，巳为心，午为小肠，寅为胆，卯为肝，辰戌为胃，申为大肠，酉为肺，亥为肾及心包。

        《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道就是宇宙本体也称无极或上帝，“道生一”就是无极生太极，“一生二”就是太极生阴阳，“二生三”就是阴阳合和，“三生万物”就是万物皆由阴阳二气冲和变化而成。“冲气以为和”则体现出了阴阳五行之气在万物化合中的相生相克关系，而阴阳五行之冲合若表现在天干地支上就是阴阳二气的具体量化。根据《道德经》理论，阴阳五行之气在运动过程中会出现“冲或合”之象，这是中国传统“八字命理”的基础！那么我们所言之“化”为何意呢？化即生化，阴阳五行（金木水火土）中某几种气相碰后而化生出其它性质。但变化中的阴阳五行之气通过相生相克而达到“动态和谐”；“冲”为何意？冲就是两气相对；“害”为何意？害就是两气相互抵消。中国传统的“八字命理”中十天干化合局：甲己化合土，乙庚化合金，丙辛化合水，丁壬化合木，戊癸化合火。地支六合为：子与丑化合土，寅与亥化合木，卯与戌化合火，辰与酉化合金，巳与申化合水，午与未化合土。地支三合局为：申子辰化合为水局，亥卯未化合为木局，寅午戌化合为火局，巳酉丑化合为金局。地支相冲为：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。地支相害为：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害等等。

        离卦。离为火，101101，离上离下。《离》：“利贞。亨。畜牝牛吉”。彖曰：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也”。象曰：“明两作，离。大人以继明照四方”。离为附丽之意，太阳离开大地附丽于天，重明以丽乎正，大人继明以照四方，乃化成天下。“离”其义并非离开！而是距离产生美，万物之间的关系都是在相互系属、相互依附、相生相克中形成了宇宙命运共同体。

        初九爻辞：初九。履错然，敬之，无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。初九，阳刚居正，为离之始，不应九四，履步错乱中去附着他人，似尚不成熟的样子，但对外谨慎敬畏则没有灾祸。初九之离，虽然在攀附过程中错乱无序，只要恭敬对待，就不会有灾祸。

        六二爻辞：六二。黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。六二，柔居中正，为本卦之主，不应六五，“黄”为土色，五行中央之色，以中正柔顺之德附着于人，大吉大利。六二之离，攀附于黄色中道，至为元吉。

        九三爻辞：九三。日昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。九三，阳居正位，不应上九，太阳偏西，不击缶伴奏而唱歌，如暮年之叹，凶险。九三之离，太阳西挂天边，如果不击缶而歌，则会发出日暮穷衰之叹，因为凶险逐渐临近。

        九四爻辞：九四。突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。九四，阳居阴位，下不应初，急于附着六五君主，突然而来的样子，焚烧的样子，死亡的样子，放弃的样子，由于慌张而欲速不达，慌乱无措矣。九四之离，太阳突然来到，如烈火焚烧，顷刻间又完全消失，舍弃的干干净净。

        六五爻辞：六五。出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。六五，阴居中尊，不应六二，又乘九四，虽然忧伤哀泣，终则吉祥。六五之离，涕泗横流，哀伤叹息，但结果吉祥。

        上九爻辞：上九。王用出征，有嘉。折首，获匪其丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。上九，阳居离极，大家亲附，王用出征，有喜庆之事，战争顺利，获匪丑首，没有灾祸。上九之离，王师征讨，功有嘉绩，斩除敌首，俘虏下属，一无过错。

        高阳艳照，丽火映空，这是离日光茫万丈灿烂辉煌的景象。离在八卦中是纯火，离火之性质是亮丽明艳，犹如少妇，风华气韵，光彩夺目，故而离者，丽也。而丽光之美又附着于焰火之上，并随火源燃烧其光华逐渐离去，故而离又具有华光离开而暂时附丽之性。“离卦之德”一定附丽于正道，因为秽物燃烧也会臭气熏天！故而利贞，蓄牝牛吉也。《序卦传》曰：“陷必有所丽，故受之以离，离者丽也”。古之“离”就是附丽之义，并非今之“离散分开”之义。宇宙万物必须附着他物才能生存，“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正”，圣人以离卦智慧而化成天下。人要么去依附别人，要么被别人依附，由此观之当我们附着他人之时，必须柔顺守正以牝（母）牛之姿态方能亨通。宇宙自然界及人类社会以及各个层次环节都是依附与被依附的关系，“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”，今日人类索取自然毁灭环境破坏自然之行为其实是摧毁消灭我们的依附对象，本卦之主“六二”爻辞言：以中正柔顺中正之道去依附周匝环境才会无灾祸临身！离德其实就是天人合一、万象共荣之德。

（本文摘自世界大同文化传媒，传媒草创者三木秉凤微信：www1836307207)

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