权为谁所系？利为谁而谋？只要心口致一，行言致一，其实这个问题若用心回答并不难。人生的价值有两种实现方式，此乃物质文明与精神文明之两种方向，亦即有形价值与无形价值之别，而修身往往与职业道德即官德、公德相联。说起道德，我想到《论语》之“思无邪”，思而无邪是儒家提出的一种高尚美好的思想境界，无邪之思其实与宗教信仰之戒律有异曲同工之妙。“邪”是什么？是超越人类正常需要之外的各种欲望，“恶”又包括什么？为了实现此类私卻而作出的各种僭越行为。

人类的所有思思与行为，若从广义上讲，不过两种表现形式，即小我与大我、小私与大公，处处以自我为中心，为自己着想就是“小我之私”，反之就是“天下大公”，而儒家思想中的“天下大公”就是“老吾老难及人之老，幼吾幼难及人之幼”的“己所不欲，勿施于人”和“己所欲”而推己及人的泛爱思想的抽象与升化，这与基督教的博爱之理，与佛教的大慈大悲，与道教的道法自然等，体现惊人的义理一致即天下众生的平等与互爱。

踧踧冥冥，时思时行，江河滚滚，善恶难清。其实我们每个人都孤独地走在天命为人类早已设计的荷衢大道上，人降生在哪里？我们无权选择，谁将成为我们的子孙后裔，同样也无权选择。然而孤单行影之中如何自律运行却掌握在我们每个人手中，这就是命由天定，运由己行。

《中庸》曰：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。《大学》云：“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。故君子必慎独也”。天命孤独而来，孤独而去，有缘则携，缘尽则分。人生就是修行，是寡修还是共修，全凭缘分。是故古圣先贤教育人们处处要谨言慎行，谨之又谨，慎之又慎，通过修心养性，思想升华，将自己从凡夫俗子修炼为谦谦君子，从而凭着本身的高度自觉，按照一定的道德规范行动，不违良心信念、做人原则，处处闪耀着善的光芒。

“思无邪，行无恶”，这是进行个人道德修养的重要标准，也是评定道德水准的关键性环节，还是对自我约束的一个极限挑战。孔子让人“思无邪”，这也是古代“君子”修行的真实写照！

然而什么是修行？修行就是修正纠正自己的行为。然而有的人在大众前表现为品格高尚道德模范之人，而私下却放纵自己无法无天，用双重标准来书写人生。“思无邪”就是独处时无邪念孳生，这要求个人品德和自制能力高度完善，不管公开还是独处都未出现丝毫的变化差异。

然而中国传统的讲求“仁义礼智信”的古典价值观正在逐渐消失，取而代之的是今日流行的“唯利是图”，西方的“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”价值观念已然成为无数东方人的座佑铬！”仁义型“价值观的消失以及”利益型“价值观的粉墨登场，导致东方国民的集体性贪污腐化、流水线般造假销假、一条龙式黄赌毒事项等前浪后浪层出不穷，逐渐演绎为人类世间之常态。因为价值观的扭曲，人类正走向失去理智后的群体性疯狂。“十年树木，百年树人”宗旨被短视教育打破，各类速成班、短训班、创业发财班等快餐式教育雨后春笋应运而现。在这种逐利大环境的熏陶下，权力、美色、名声、地位等都会主动为经济撘台，为利益唱戏，很多人失去自我，失去理智，失去做个良民的基础条件。

当今如果真正关心一个民族未来，必须从改变大环境下的错误价值观开始，而正确的价值观依旧是“思无邪”，也是“遏恶扬善”！清末曾国藩总结自己一生的处世经验写了著名日课四条，即：慎独、主敬、求仁、习劳。从思无邪到行无恶，其实我们有很长的路要走，但又必须要走下去，这是修身以德之政求。

 

 三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，于2017年 2月以微信文化群的形式组建了【世界大同文化传媒】这支文化队伍，团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！

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