观玉有感

张  军

      时光一去不回，剩下一些零散的往事还残存在我们的记忆里，怀旧，大约是人类的一种通病，尤其是到了一定年龄，常常免不了回忆过去的事情。

      查阅古文献记载，再结合近些年的考古发现，我们可以看出，许多后代墓中会出现前朝旧物，何以如此？一是作为财富永久葆有，二是怀旧思故，用以收藏。由此可见，古人亦同今人，多生怀旧之意。这件事在宋代发展到极至，我们今天去博物馆，如果细心观察，你会发现宋代物品有很多仿古之器，盖因追怀前朝之物，但又不易寻觅，故照其型仿制，以满足彼时人们怀旧的情愫。

今夜灯下，桌上放一件青白玉 麻姑献寿，清晚期的物件。麻姑神态安祥，发髻高耸，手执如意，衣袂飘飘，侧有一鹿，背托竹篮，内盛花果。

      我们能知道最早关于麻姑的记载，见于东晋葛洪著《神仙传.麻姑》，“麻姑自说云：接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复为陵丘乎？方平笑曰：圣人皆言，东海行复扬尘也”。

      这个故事讲东汉时期，有仙人王方平与麻姑相会于凡人蔡经之家。麻姑说，自得道以来，已经三次见到东海变为农田。刚才到蓬莱，见水又比去年浅了不少，算来距离下一次水枯还不到一半的时间，难道此地又要变为青山陆地吗？王方平笑着说，我听圣人们都在讲这件事，东海不久将复为陆地扬起尘土。成语“沧海桑田”与“东海扬尘”即出于这个神话传说。后经历代增删，麻姑作为长寿使者的形象逐渐确立，这个神话传说在民间广为流传，我们今天还能看到不少古代有关麻姑的艺术创作，以明清遗存最多。

      通过这个神话故事，有两个有趣的发现。我们来看，其一，麻姑言见三次东海变成农田，当然这是一种文学创作，其中难免有夸大并附加了作者的想像，但是从中我们不免产生一个疑问，彼时科学并不发达，古人又是如何得知广大陆地曾经是海洋呢？这个问题现在看来是一个常识，地壳运动导致地球面貌发生变化。生活在那时的人们，是否就从一些事物中发现了这个问题，并推测出地球曾经的演化呢？宋代朱熹在其著作《朱子语类》有言“尝见高山有螺蚌壳，或生石中，此石乃旧日之土，螺蚌即水中之物，下者变而为高，柔者却变而为刚”，这段文字证明古人己经发现了这一现象，并作出较为科学的解答。

      其二，麻姑言道，刚才去了蓬莱，见水又浅了不少。这里提到一个地名，蓬莱。它位于胶东半岛，濒临大海，此地的神话传说数不胜数，其中我们熟知的八仙过海处，即发生在此地。

      从战国到秦汉，神仙传说广为流行。《庄子道逍遥》有描述：邈姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰越若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙而游于四海之外。有两个大人物就特别迷信，秦始皇与汉武帝。这两个人在历史上可是建有丰功伟绩，赫赫有名的帝王。人嘛，一旦站到了某种高度，就有一种强烈的渴望，渴望什么呢？渴望江山永固，渴望长生不老，也就是说渴望“永恒”。现在我们知道，世界上没有永恒的事物，这是一种自然规律，任何事物都不可能跳越出这个规律，更遑论人的生命？当时秦皇汉武可不这么想，再加上某些方士在一旁推波助澜，极力怂恿，于是乎上演了一出出海外求仙的闹剧。

      为什么这些故事都发生在胶东半岛呢？首先我们看半岛地区三面环海，古代人没有地理概念，认为太阳自东海而升，世间万物皆赖此生存，世界上几大古老文明都存在着太阳祟拜，古人就想，太阳升起的地方就是一个神圣的所在。再者居住在海边的先民有时候会看到海市蜃楼现象，云雾飘缈间，仙影绰绰，宫舍巍峨，那时人们尚无法科学地解释这一自然现象，认为是仙人驾云出行，大海深处有仙山。古代诗词对此多有描述，“海外有仙山，归期多神变”，“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，类似的诗句多不胜举。

      生活在古代的先民，生产力水平低下，物质资源匮乏，寿命普遍不长，人们又渴盼身体康健，长寿延年，苦求而不得，于是想像：在那遥远的地方，生活着长生的仙人。那里四季如春，那里鲜花常开，那里没有贫穷饥饿，那里没有疾病瘟疫……这是先民一种朴素而美好的愿望。

      不妨大胆推测，将来科学技术不断发展，医疗水平不断提高，后世的人类能否跳出这个自然规律，长久而健康地获得永生呢？只不过到那时，仅仅一个地球恐难以承载越来越多的人口，人类怕是又寻到了适宜生存的星球。我们串门走亲戚，先通过先进的通讯方式告诉对方“我去你家吃个饭”，然后搭乘星际飞船，等他刚做好饭，我们就从另一个星球来到了门口。

      到那时，咱们现在所用的一切都变成了文物。那时候的人们，端详着我们今天使用的物件，如同我们现在看古代的文物，他们一定会猜想我们现在生活的场景，就如今夜灯下的我，面对着一件老玉，想像着历史上的那些故事。