缩子见母
木须有水方能长，若无水当时极戆，过时即软。
水须有金方能久，若无金当时虽智，过时既颓靡不振。
以故恨怨恼怒烦为性中五毒，
仁义礼智信为性中五常。
五常为天性路程。
太上曰，失道而后德，失德而后仁，
由仁而义而礼而智而信。
欲寻水源，须逆河而行。
欲使天性返本，亦必如此。
孟子曰，仁义礼智根于心，此心为道心。
由此可知，恨怨恼怒烦亦是根于人心。
故老善人云，“死心化性，性不化因果不了，心不死化性无望。”
缩子见母，仙道逆行，
既木生水、水生金、金生土、土生火、火生木。
“愈受屈（木）愈能认不是。则真水生。元精足（水）”
“于不好处中找好处，足见义大（金）”
“定住位，明因果，容量一切受了受了，能受就了（火）”
“乐乐和和，克己复礼，明礼而不挑礼（土）”
“认准受屈是福（木）”。
率性之谓道
一人虽具有五行，终有一个主性。由主性上起，顺生行之。
如男子火性人，由火向土而金而水而木。
若女子火性，由火而木而水而金而土。
率而行之，若木克土补上火，是木生火，火生土。
变克为顺，于是便是率性。余例推。
性动必克
凡动木性，必钻于土。
动火性必钻于金。
动金性必钻于木。
动土性必钻于水。
动水性必钻于火。
譬如“生气（木）而必拧戆。（土）”
“争理（火）而必辩论。（金）”
“刻薄（金）而必执拗。（木）”
“死板（土）而必退缩。（水）”
“愚滞（水）而必猜忌。（火）”
化性了因果
木性人直行，死在直行上。就是没出因果。
土性人死在板着上，
火性人死在争理上，
金性人死在分争上，
水性人死在愚鲁上，均是莫出因果。
火水性人之性质
火性人可与共患难，不可与共安乐。
水性人可以与共安乐，不可与共患难。
好心生木之直即起，是火生木。
实实在在的找人好处，便是土生金。
若找好处而实。便是金生土。
不服时的表现
水不服人后退，
木不服人上长，
火不服人则争，
土不服人闷执，
金不服人则辩。
女子运用五行
（女子以逆为顺。男子以顺为顺）
立一定主意，认自己不是，找人家好处。
知道因果而认命，什么时候、有什么命，准知足，准不怨人。
还要明礼，知道天时人事。
内圣要道
肾藏志人养德，德真则养性。
性不动不伤精，精足以养身。
脾藏意以存情，情圆不动意。
意不动不伤气，气足则养心。
心藏神以存道，道现则养心。
心不动不伤神，神足以养性。
五行四时旺相休囚定例
五行一览表
（全书完）
愿以此功德，庄严佛净土;上报四重恩，下济三途苦;若有见闻者，悉发菩提心;尽此一报身，同生极乐国;
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