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究竟建设什么样的诗体，才能符合现代生活:的探索

——《文艺报》2019·8·30吴欢章论文节选

吴欢章

湖北武汉人。中共党员。1959年毕业于复旦大学中文系。历任复旦大学外国留学生教研室主任及校、系学术委员会委员，上海大学文学院教授、中文系主任、文学院副院长、校学术委员会委员、校学位委员会委员及院学术委员会主任、院学位委员会主席，《秘书》杂志主编。曾被评为上海市劳动模范、优秀教育工作者、高校优秀导师，享受政府特殊津贴。1959年开始发表作品。1986年加入中国作家协会。

       诗体是诗艺的重要载体，究竟建设什么样的诗体，才能符合现代生活:的探索。大致说来，有如下几种历史的趋势。一是自由体新诗的探索。五四新诗革命，主张诗体“大解放”，借鉴外国诗歌的诗体，创建了自由体新诗。这种诗体运用现代口语，分行排列，不讲平仄押韵，不拘字数整齐，只强调语音的自然旋律和情绪的内在节奏，自由奔放，纵横驰骋，能较好地表现现代纷繁的生活和现代人复杂的思想感情，逐渐成为现代中国诗歌的主导形式。但它在发展中也派生出自由散漫的弊端，使散文美蜕变为散文化，导致诗意的淡化和丧失。二是格律体新式的探索。为防止和纠正新诗的散漫无章，在上世纪20年代中期，以闻一多和徐志摩为代表的新月派诗人，提出新诗须有音乐美、绘画美、建筑美的“三美”理论，主张节的整饰，字的均齐、音顿的和谐，以此来建设格律体新诗。在这种诗学理论影响下，曾经产生过不少艺术成果。延续这种诗学脉络，到50年代诗人何其芳又提出了建立“现代格律诗”的主张，以有规律的韵律来增强诗的节奏性。虽然起起伏伏，但对格律体新诗的理论探索和创作实验一直后续不绝，近期重庆格律体新诗研究院的成立，就是这种历史趋向的一个新的例证。三是民歌体新诗的探索。从五四时期起，以刘半农、刘大白为代表的诗人，就强调向民歌学习，尝试创作了一些带有民歌风味的新诗。30年代以蒲风和任钧为代表的诗人，也向民间歌谣学习，创作了不少大众诗歌。40年代以后，以李季、马凡陀为代表的诗人，更是有意识地汲取民间诗歌的养料，使民歌体新诗出现了一个繁盛期。这种诗体，运用大众口语，立句建节押韵都有一定的规律，刚健清新，浅显明快，产生了不少脍炙人口的名篇佳作。还有一种是半格律体新诗的探索。这种诗体处于自由体和格律体的中间状态，虽然每行字数略有参差，但四行一节，双行押韵，既自由又有所节制，诗人易于掌握，读者乐于诵读。半格律新诗在百年新诗中占了相当大的比重，几乎每个诗人都写过这种诗歌，这是一个值得注意的历史现象。