王连社，网名瀛洲居士。《诗词吾爱》会员。中华诗词学会会员。沧州市作协会员。
钟情诗歌散文，尤喜《易学》。 感喟于汉字音韵的抑扬顿挫，惊羡于汉文内涵的博大精深！喜欢用字跳舞，以诗绘画。惬意与诗文谈情说爱，共襄今生今世。
《感悟螽斯》七绝五首
《诗经·国风·周南·螽斯》，显而易见是写多子，或者更准确一点说是象征多子。到底是是歌颂还是直陈生育现象，是写宫廷后妃的生育状况，还是表达黎民百姓的生育观念，已经没有争议的必要。
史学者认为，从尧舜时期就已经有了多子多福的烙印，从“文王百子”的传说中，也可见一斑。然遗弃子孙、卖儿卖女、易子而食的社会现象也偶有发生，后稷就是鲜明的例证，当然我们也没有必要去探究历史根源。
当下的计划生育，可谓一项国策，人们的观念也随之改变，甚至有的夫妇只求一孩，个别的还选择了终生不育。所以说历史长河本就是弯弯曲曲的，不必泥古不化。
蝗虫也罢、蝈蝈也罢，此乃高产动物。“宜尔子孙”还真是一个巧妙的比喻，是褒是贬，仁者见仁智者见智，任其自然。
《螽斯》重章叠句的歌咏形式，循坏往复的意蕴，很有借鉴的价值。对于多子多福的观念，还是要跳出它的局限性来理解。感悟此诗，重在艺术。当然，人者无论多么高级，也不能逾越“动物”的范畴，“螽斯”现象不啻为人之现象，也必然是此一时彼一时，绝不可能永久的追求“振振、绳绳、蛰蛰”。
这正是：
（一）
螽斯洗耳诜诜颂，衰落扬升独慎明。
四十成康周室易，年轮八百少安生。
（二）
螽斯洗耳薨薨颂，成败兴亡独慎明。
即墨田单由少胜，武王牧野史威名。
（三）
螽斯揖揖连三颂，倾轧纷争独慎明。
百子文王封地制，诸侯乱起世人瞠。
（四）
螽斯洗耳薨薨颂，成败兴亡独慎明。
曹魏兵员多益善，奈何诸葛一风平。
（五）
螽斯多产而昆众，福祸祥凶独慎明。
以食为天黎庶本，千朝百代冀精英。
附《诗经·国风·周南·螽斯》：
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
（2019/9/3）图片源自网络
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