《屁 说》

    雅与俗之辩证，乃相对而论。有俗语：屁乃人身之气，岂有不放之理？

    人滋以五谷杂粮，必有浊气而泄。然，人贵以三才合德，岂能信口开河？万物寄生于天地之间，又岂能无道乎？2

    不能自抑者，乃屁；言不由衷者，放屁。何以故？

    一者，屁乃诡道也。虚虚实实，缥缥缈缈。闻其声而不见其踪迹，嗅其味而不知其配方。是故，若遇妄语者、猗语者、夸夸其谈者，则以‘放屁’而击之。

    二者，言由心径也。可控可抑，却常有不自重者，喧嚣是非，扯舌拉风，如屁之放矢，恶心又矫情。雅乎哉？不雅也。无道而流窜于市井。 

    是故，中医说：屁浊而味浓者，乃血糖高；屁清而味淡者，乃湿痰重。而言之咄咄者，则神经紊乱，常于亢奋状态，而泄愤懑。屁之于体质，言之于心态是也。

    网传有以屁测试周遭者，虽未影响大气层之纯度，但闻其声者，无不退避三舍。疑惑乎？非礼乎？嗤之以鼻乎？然，屁者非文明之列，亦非不文明之列，更非污染控排之列，吸纳呼出之间产生废气而已。倘若燃油机车之类，可以标准排放，控制数值，而之于人类兽类，自古并无标准排放之依据，更无法度界定。

    再说非屁而‘屁’者，实乃不良之言语叨扰。殊不知，清者自清，浊者自浊。滔滔不绝而废话连篇者，惯于谗言、巧言、搔弄、蛊惑，以及奇谈怪论。如是反复，无异于放屁！虽无法规约束，而道德因之颓废。仰人鼻息，如狗摇尾；东拉西扯，似猴戏情。诡道之流，市井之蛙，尽失大雅。

    屁多者，可疑之似病；言浊者，可诊之心疾。对症方可抑之异变。屁之多多，体污排泄；言之咄咄，语失境焉。是故，屁多浊染，话多无益。

    健者，道骨仙风；贵者，言缓语迟。唯屁之频、言之浊者，不受天之垂怜，不免邪祟侵之。而上下通畅，且能自控有度者，是为高人也。

自荐语：

    苏东坡写一幅字：八风吹不动。大学士，才高八斗，且精修佛禅，常与佛印和尚斗法。经典故事：苏东坡看佛印是一堆牛屎，而佛印所说苏东坡是佛。是时，老苏不觉，以为赢了，却被苏小妹奚落，是心是佛于起心动念。于是老苏就在反省中有所感悟，遂写‘八风吹不动’，谴派仆人送与江对岸的佛印和尚…… 这老和尚看了一眼，就在‘八风吹不动’这幅字上写上‘放屁’二字请仆人带回给老苏。傲慢的老苏一气之下就过江质问老和尚……佛印和尚不紧不慢的说：苏大学士还没修到‘八风吹不动’的境界，一个‘屁’就给你打过江啦……

    史上有关‘屁’的典故，末学还看到一例：毛主席‘念奴娇～鸟儿问答’中用了‘不须放屁’……

    末学要说的是，自古文人雅士的文章都忌讳用所谓的不雅之词。何为不雅？雅俗境界由心而生，仓吉造字伊始，有雅俗之别吗？‘屎尿屁屄尻屌’日常用之，雅乎哉？俗乎哉？无论大学士还是草头百姓，都不能避之而不用。

    是故，心缘万法，不起雅俗之分别，心无龌龊，用之何妨？

    末学尝试以《屁说》讥讽‘话唠’者，意在抛砖引玉。然则唯恐语不达境，尤憾不足，还望慧心慈目察核。

  

  作者 亢乃坚

曾用名：亢国顺、亢季一，蒙古族人。笔名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。

上世纪八十年代初至九十年代末，得到星云大师力荐，在台湾和香港多家报刊开辟有专栏。

参与编撰大型工具书《香港法律通编》、《澳门司法商务法律汇编》、《世界贸易组织多边协定全书》。

广西作家协会会员、广西法学会法学专家，民革党员，收藏家。藏品除当朝高端墨宝之外，古董珍玩多数是原全国人大副委员长程思远老先生的遗赠。

居士，师从台湾高雄市文殊讲堂慧律法上人，法号净戒。

做人主张：德不配位，不与为谋。

作文主张：诗言有志，唯心品鉴。