“程子”指二程兄弟程颢和程颐，其思想相同，明思想家·黄宗羲《宋元学案》持此论。
【歌词】：传道接子舆，为学贯濂溪，
【词义】：二程弟兄历经千载承接了孔孟之道；其学术贯通了周敦颐的理学思想。
【渊源】：
“道”，易曰：形而上为道，形而下为器
中庸曰：率性则谓之道，修道则谓之教，天道也者，位天地，育万物曰道。
“子舆”，系孟轲之字，战国中期儒学大师。“道接子舆” “使圣人之道焕复明于世，盖自孟子之后，一人而已。”是赞扬二程理学接续了孟子的道统。
“濂溪”，是周敦颐（茂叔）的别号，北宋理学家开山鼻祖，二程的启蒙老师。“学贯濂溪”，是赞扬二程贯通了周敦颐的学说。
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【歌词】：敬以直内持守功，义以方外学业成。
【词义】：内心充满了直通天地，滋养万物的正气；言谈举止就彰显了德泽四方的气象，就拥有了感化众生的力量。
【渊源】：
(１)“君子主敬以直其内，守义以方其外”——《易经》
(２)“敬立而内直，义形而外方。义形于外，非直外也。敬义既立，其德盛矣。不期大而大矣，德不孤也。-----《易传》
(３)朱子曰：“敬以直内”是持守工夫，“义以方外”是修学工夫。敬则无私邪之累，内之所以直也；义则事事物物各当其分，外之所以方也。
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【歌词】：修辞立其诚，涵养须用敬
【词义】：以诚意来行身处事；以敬心来涵养气质
【渊源】：
“不妄之谓诚”-----语出《遗书》
“明道先生曰修辞立其诚，为实修业处”-----《遗书》
“正为立已之诚意”-----《语类》
朱子曰：“涵养持敬，便是栽培”——《语类》
“涵养须用敬，进学则在致知”——《遗书》卷十八
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【歌词】：洒扫应对寻常事，四箴笃义至性命。
【词义】：洒扫应对是一个人的常事，却能看出一个人的格局，境界和气象；“视、听、言、动”《四箴》一切都须按照“礼”的要求，始终贯彻视听言动的礼法，使天命之性得到很好的养护。坚守视听言动的准则，是道德修养的根基。
【渊源】：
“洒扫应对”——《论语》
“洒扫应对是其然，必有所以然”——《遗书》
“自洒扫应对上，便可到圣人事”——《遗书》
《易》曰乾道变化，各正性命。
《中庸》曰天命之谓性，此之谓也。
圣人之学尽性而至命。
伊川先生《明道先生行状》云：“尽性至命，必本于孝悌”
【程颐四箴】：
程子视箴
心兮本虚，应物无迹；
操之有要，视为之则。
蔽交于前，其中则迁；
制之于外，以安其内。
克己复礼，久而诚矣。
程子听箴
人有秉彝，本乎天性；
知诱物化，遂亡其正。
卓彼先觉，知止有定；
闲邪存诚，非礼勿听。
程子言箴
人心之动，因言以宣；
发禁躁妄，内斯静专。
矧是枢机，兴戎出好；
吉凶荣辱，惟其所召。
伤易则诞，伤烦则支；
程子动箴
哲人知几，诚之于思；
志士励行，守之于为。
顺理则裕，从欲惟危；
造次克念，战兢自持；
习与性成，圣贤同归。
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【歌词】：事亲为当为，治家行威严
【词义】：伺奉供养孝敬父母，作为子女应尽力而为；治家之道在于家长要严谨端庄为子女做出表率。
【渊源】：
孟子曰：“事亲若曾子可也。”未尝以曾子之孝为有余也，盖子之身所能为者，皆所当为也。 ——《易传》
家人上九爻辞，谓治家当有威严，而夫子又复戒云：“事先严其身也。”威严不先行于己，则人怒而不服。
——《易传》卷三
齐家之道在于律已在先，先严其身，而家人自然依理而行，率归于正，即上正下齐也。
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【歌词】：程门立雪传佳话，如坐春风人称颂
【词义】：程门立雪成为千古佳话；如坐春风广被世人称颂
【渊源】：
师圣云（侯仲良，二程舅氏无可之孙，从学于二程），朱公掞（朱光庭字）见明道于汝，归谓人曰：“光庭如春风中坐了一个月。”
游（游酢）杨（杨时）初见伊川，伊川瞑目而坐。二子侍立，即觉，顾谓曰：“贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。”及出门，门外之雪深一尺。
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【歌词】：纯粹如精金，温润似良玉。
【词义】：先生道德纯粹，学识渊博，犹如精一不杂的金子；性格充实，待人和蔼，犹如温润的美玉。
【渊源】：
伊川先生撰《明道先生行状》语： 先生资禀既异，而充养有道。纯粹如精金，温润如良玉；宽而有制，和而不流；忠诚贯于金石，孝悌通于神明。视其色，其接物也，如春阳之温；听其言，其入人也，如时雨之润。胸怀洞然，彻视无间。测其蕴，则浩乎若沧溟之无际；极其德，美言盖不足以形容。
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【歌词】：视民如伤民为天，重教修德继世长
【词义】：当官应把老百姓的疾苦视为自己身体受伤害，以民为本；要重视教育，强调道德修养，这将使家族绵延，民族昌盛，国家富强。
【渊源】：
《左传》曰：“国之兴也，视民如伤。”
《孟子》曰：“文王视民如伤。”
明道先生作县，凡坐处皆书“视民如伤”四字，常曰“颢常愧此四字”——《外书》
视民如有伤，爱之至也。
