【贞冰诗诵】散文诗：《文学之光》（夏露杨建松诵）精华热点

铁马豪歌

2023-09-13 17:06:54 260004阅读

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作者：欧阳贞冰

朗诵：夏露杨建松

音乐设计：杨建松

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是什么让我知道了天道的伟大与高渺难测？

是什么让我知道了人类的道德尊严与精神崇高？

是什么让我知道了美是一种没有峭壁的高度？

是什么让我知道了哪种人才是天地精华，哪些诗文才是天地奇观？

它，究竟是什么？

它是收集在一本古老经典中的305首诗，它是辑录从西周初年至春秋中叶500年左右的诗歌总集，它是几千年前的某一些人在特定环境下的独特体会，却也是几千年来直至今天我们所有人的共同感受，它既是我们民族价值观的经典表达，也是我们民族博大情怀的生动呈现。从中，我感受到了什么是爱情和亲情、什么是友情和同情、什么是爱恨与情仇、什么是喜怒与哀乐；从中，我找到了一个民族的核心记忆，也找到了自己精神力量的源头。

哦，《诗经》！

它是从记言的《尚书》到记事的《春秋》，从所谓“春秋三传”、《国语》到《战国策》的先秦历史散文，它们不仅是那个时代的史的记录，而且是那个时代哲学思想和文学成就的反映，其丰富的文化含量，使其成为中国传统文化的基本元典。其中，《左传》使史学成为了科学，《战国策》则使史学变成了人学，变成了真正的文学，它不仅是先秦史学著作的重大发展，是先秦历史散文的翘楚，而且，其浪漫的气息、恣肆的文风深深影响了后来的司马迁，并由《史记》把这种文风发展到了空前绝后的顶峰。

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它是山东邹县人孟轲写就的道德文章《孟子》。他在书中主张人性本善，并在此基础上提出了“王道”、“仁政”的政治理论，其“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想是对古代民本思想最简洁最经典的概括。他只认天理正义，公道良心，不讲什么人情世故，他对邪恶天生就有一颗不可遏止的杀伐心。从他的文辞里，我感受到了浪卷潮涌的磅礴大气，畅然无遮的浓烈情感，气血健旺的 “大丈夫”生命格调。同时，也明白了什么是“先秦文学品相的第一等级”。从他的文章中，我不但找到了人类的希望与信心，且发现了堕落人类获得光明救赎的有效途径。

【贞冰诗诵】散文诗：《文学之光》（夏露杨建松诵）（图5）

它是“先秦诸子中的文学冠军”庄周写就的道家学派著作《庄子》。他把深奥玄妙的哲理与生动具体的形象熔于一炉，文情跌宕，幻化无方，意在尘外，恣肆汪洋。这位“天仙才子”让我看到了一个充满灵性充满神性充满诗性的世界：那里云山苍苍，天风荡荡，处子绰约，婴儿无邪；那里超绝而神秘，清凉而温柔；那里圣人的生就是天道在运行，圣人的死就是与物同化。安静时他们与阴气同寂，活动时他们与阳气同步；那里无自然之灾害，无外物之累赘；那里没有人的非议，没有鬼的责难；那里离俗人世界那么远，离世界核心那么近。它让我的人生视界为之一开，它让我的人间俗情为之一扫。它让我明白了什么是对人类的深切怜悯之心，什么是一颗人类最脆弱最温柔最敏感因而也最易受伤的心灵。

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它是中国第一个大诗人屈原在吸收楚国民歌艺术营养的基础上创作出来的带有鲜明楚国地方语言色彩的新体诗----楚辞。它让我看到了一个专力从事文学创作的中国文学第一人。

　　如果说《诗经》告诉了我，什么是诗，什么是雎鸠黄鸟、蒹葭白露，什么是习习谷风、霏霏雨雪，什么是静女其姝、伊人在水，什么是民风、民情、民愿，什么是礼仪、道德、历史，什么是先人的精神起点、艺术审美，什么是远祖的以诗为经、诗意栖居，什么是一种悠久的合唱、群体的美声、辽阔的共鸣；那么，屈原就是用他的《离骚》《九章》《远游》《渔父》《天问》《卜居》　　　　　　《九歌》和《招魂》告诉了我，什么叫诗人，什么叫诗神，什么叫心在九天、不在世情，什么叫精采绝艳、一意孤行，什么叫独悟山水、静对心灵，什么叫花开花败、物物有神，什么叫借景骋怀、感物伤情，什么叫云谲波诡、漫漫巫风，什么叫拒绝慰藉、悬崖独吟，什么叫坚持自我、张扬个性。

　　也正是有了他这样的自我一站立，中国文化便不再是以前的中国文化了；也正是有了他这样的个性一张扬，中国文学便不再只是一种单一的集体创作集体样貌集体形象了。

【贞冰诗诵】散文诗：《文学之光》（夏露杨建松诵）（图7）

　　从汉代文学的里程碑、中国古代散文的“第一支笔”----司马迁的《史记》，到汉乐府民歌《孔雀东南飞》、《陌上桑》、《古诗十九首》；从项羽的《垓下歌》、刘邦的《大风歌》、刘彻的《秋风辞》，到贾谊的《吊屈原赋》、枚乘的《七发》、司马相如的《子虚赋》、扬雄的《甘泉赋》与《河东赋》；

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　　从魏晋南北朝诗文的最高峰陶渊明的《桃花源记》、《归去来兮辞》、《归园田居》，到曹操的《短歌行》、《步出夏门行》、《蒿里行》；

　　从蔡琰的《悲愤诗》和《胡笳十八拍》、曹植的《赠白马王彪》和《洛神赋》，到阮籍的《咏怀诗》和《大人先生传》、嵇康的《与山巨源绝交书》；

　　从北方少数民族的民歌《敕勒川》，到在整个中国文化视野中都受到充分喜爱的北朝民歌《木兰诗》；

　　从郦道元的《水经注》、杨衒之的《洛阳迦南记》，到陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》；

　　从唐诗、宋词、元杂剧，到明清传奇和小说；

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　　从李白、杜甫、王维、白居易、孟浩然、刘禹锡、王之涣、高适、王昌龄、韩愈、柳宗元、杜牧、李商隐，到苏轼、辛弃疾、陆游、李清照、柳永、范仲淹、秦观、欧阳修、朱熹、王安石；

　　从关汉卿、王实甫、汤显祖、孔尚任，到马致远、白朴、高明、洪昇；

从曹雪芹、吴承恩、施耐庵、罗贯中，到兰陵笑笑生、蒲松龄、吴敬梓；

　　从古希腊的荷马，到意大利的但丁；

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　　从印度的泰戈尔，到阿根廷的博尔赫斯；

　　从西班牙的塞万提斯、贡戈拉，到奥地利的卡夫卡、茨威格；

　　从英国的莎士比亚、福笛、简奥斯丁、拜伦、狄更斯、毛姆、伏尼契、哈代、艾略特，到法国的卢梭、司汤达、巴尔扎克、雨果、大仲马、福楼拜、莫泊桑、左拉、罗曼罗兰；

　　从俄国的普希金、托尔斯泰、屠格列夫、契诃夫、陀斯妥耶夫斯基，到德国的歌德、海涅、席勒、莱辛、尼采；

　　从日本的芥川龙之芥、川端康成、三岛由纪夫、夏日漱石、大江健三郎，到美国的欧亨利、马克吐温，杰克伦敦、霍桑、海明威……

　　我一次又一次地走进大师。

　　我一次又一次地阅读经典。

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　　从中，我看到了人性之中太多的势利、虚伪、投机、钻营、扭曲、欺骗、背叛、悔恨、翻云覆雨和落井下石。我也听到了生命深处太多的呐喊、哭泣、呻吟、咆哮、抱怨、长吁短叹和欢声高歌……

我的心灵一次又一次地受到震撼！

我的智慧一次又一次地得到启迪！

感谢文学，陪我一路前行。

它陪伴我常常是青灯黄卷，阒阒长夜；它总让我难得食之甘味，睡之深沉；它让我比常人多了一份明白，也多了一份忧患；它让我比常人多了一份超越，也多了一份寂寞；它改变了我的人生际遇，成为了我不可或缺的人生支柱，成为了我的快乐和幸福的源泉，成为了我生命存在的一种方式。

契诃夫说，大狗叫，小狗也叫。我属于后者。

我阅读着，我写作着，我生活着，我快乐着，这就够了。

因为，幸福并不是拥有一切，而是享受已有的一切。

还有什么比登山则情满于山，观海则意溢于海更让我的生活充满诗意？

还有什么比用心去呼唤心，用生命去点燃生命更让我的人生充满激情？

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感谢文学，伴我度过一生。

它使我明白，一个作家应当具备的素质：想象力、发现力、洞察力、感受力、捕捉力、判断力；尽可能庞杂的生活知识和尽可能全面的艺术素养。

与此同时，还要感觉灵敏、情感饱满、境界丰富。

　　它教会我如何认识自己，如何扬长避短，如何发挥优势，如何使自己的气质成为艺术的特色，在成就艺术的同时，也成就自己。譬如写诗需不需要天赋？你刻苦勤奋，也许会成为各种专家，但是你成不了诗人，没有上帝赐予的天赋，你就是天天写，就是累断了腰，你最多只能成为小说家，成不了诗人。而我们这个时代根本就不缺乏优秀的诗人，缺乏的是把生活活成诗歌一样的人。

0e050381585e470d547f1611d3b67aae_4357c5efg00raza0s020jc000dw007qm.gif 像诗歌那样活，就是把诗歌的境界和精神带进生活。诗歌的境界其实就是生命的境界，生命因诗歌而净化，诗歌因生命而有形，生命诗歌化了，诗歌也就有生命了。譬如长诗写作依靠什么？它并非以长制胜，而是依靠更丰富更繁密的内容取胜。一个诗人的诗歌长短，主要靠一口“气”，气之充盈且壮才是硬道理。那种绵长而又充盈，宏巨而又细腻的长诗，那种由表及里，深入内质，既有一泻千里之强悍，又有委婉曲折之流转的长诗，那种有冠冕佩玉之气，有宫商金石之言的长诗，分明是我追求的文学目标。