他说：王九峰作为清代中医温补学派的重要代表人物，其学术思想以“温补”为核心，尤其在虚损病治疗领域构建了独特的理论与实践体系，不仅丰富了清代温补学派的学术内涵，更对后世中医临床产生了跨越时代的深远影响。

       在清代温补学派的传承与发展中，王九峰起到了关键的承上启下作用。他继承了张仲景、李东垣、张景岳等前代温补医家的核心思想，既吸纳了李东垣“脾胃为后天之本”的脾胃温补理论，又融合了张景岳“肾为先天之本”的肾命温补学说，同时结合自身数十年临床经验，将“温补”理念从单一的脏腑调理，拓展为“整体兼顾、精准施补”的系统思路。不同于部分医家温补时偏于滋腻或温燥的弊端，王九峰主张“补而不滞、温而不燥”，强调根据患者体质、病情轻重与病程长短调整温补力度，使温补学派的临床应用更具灵活性与安全性，进一步完善了温补学派的学术框架。

       其对后世影响最为深远的，当属在虚损病治疗领域的理论创新与实践指导。王九峰认为，虚损病的核心病机在于“肾中精气亏虚、脏腑气血失调”，因此提出“补肾通调”的核心治则——以补肾为根本，兼顾通调脏腑气机与气血运行，打破了以往治疗虚损病“单纯进补”的局限。

       在“补肾”方面，王九峰强调“阴阳兼顾、精血同补”。他针对肾阴虚、肾阳虚、肾阴阳两虚等不同证型，分别制定了差异化的温补方案：肾阴虚者，以六味地黄丸、左归丸为基础，配伍麦冬、玉竹等滋阴之品，避免单纯补肾阴而致滋腻碍胃；肾阳虚者，以金匮肾气丸、右归丸为底方，少佐当归、熟地黄等补血药，做到“温阳不伤阴、补阳兼顾血”；对于长期虚损导致的肾精血亏虚，他则常用枸杞子、菟丝子、女贞子等药，兼顾补肾精与益精血，为后世虚损病“补肾”治法提供了清晰的临床路径。

       在“通调”方面，王九峰提出“补而必通、通补结合”。他认为，虚损病患者长期气血亏虚，易致气机郁滞、瘀血内阻，若单纯进补，反而会加重“虚不受补”“补而壅滞”的问题。因此，他在补肾的同时，常配伍陈皮、砂仁理气健脾，避免补药滋腻；对于伴有瘀血的虚损患者，则加入当归、川芎、桃仁等活血化瘀之品，使补中有通、通中助补。这种“补肾通调”的治则，有效解决了虚损病治疗中“补与通”的矛盾，成为后世治疗慢性虚损、老年虚证、产后虚羸等病症的重要指导原则。

      王九峰的学术思想不仅停留在理论层面，更通过其医案与弟子传承，深刻影响了后世医家。清代后期至民国时期，诸多医家在治疗虚损病时，均借鉴其“补肾通调”理念，如近代医家张锡纯在治疗虚劳病时，便吸收了王九峰“补而不滞”的用药思路；其“整体温补、兼顾通调”的思想，还被融入到老年病、慢性病的临床治疗中，成为现代中医治疗亚健康、慢性疲劳综合征、老年退行性疾病等的重要学术源头。

       作为清代温补派的重要传承者与创新者，王九峰以“补肾通调”为核心的虚损病治疗思想，不仅丰富了中医温补理论的实践内涵，更构建了一套兼顾安全性与有效性的临床诊疗体系，其学术价值历经数百年检验，至今仍在中医临床实践中发挥着重要指导作用，成为中医传承发展中不可或缺的重要组成部分。