作者：王贞民

农历五月初五为中华民族传统节日端午节，现已纳入国家法定节假日。本文对端午民俗的源流由来与文化内涵作简要梳理介绍。

 端午节起源于春秋战国时期，传承至今已有两千余年历史。2007年12月14日，国务院将清明、端午、中秋三大传统节日增设为国家法定节假日；2009年，端午节入选人类非物质文化遗产代表作名录，成为我国首个跻身世界非遗的传统节日。

 《说文解字》释曰：“端，初也；午，五也。”端午本称“端五”，即五月初五之意。因唐玄宗诞辰为八月初五，为避帝讳，遂改“五”为“午”，“端午”之名自此固定沿用。

 十二地支中“午”对应火象，象征万物繁茂、阳气鼎盛，故而端午又称端阳节。端午时序临近夏至，太阳直射北回归线，日影行至天穹正中，故亦得名天中节。在运城地方方言里，“端”读音同“单”，加之五月初五两个数字均为单数，当地民间也习惯将端午节称作单五节。

 端午起源说法众多，其本源为先民仲夏祭龙、禳灾驱瘟的岁时祭祀；后世逐渐附会纪念先贤人物，伍子胥、屈原等皆在列，其中纪念爱国诗人屈原的传说流传最广、影响最深。两千三百余年前，屈原心系楚室、报国无门，满怀忧愤投汨罗江殉国。百姓感念其忠肝义胆，纷纷驾舟沿江寻觅，又投粽入江，以防鱼虾啃食其遗体，以祭祀之举寄托哀思。至宋代，朝廷追封屈原为忠烈公，五月初五正式由民间俗节演变为官方主导、全民共祭屈原的端午佳节。

 现将《辞海》中关于端午的释义摘录如下，供读者参阅：《辞海》第1789页载：端午，阴历五月初五日民间传统节日，本名端五。《太平御览》卷三十一引《风土记》：“仲夏端五，端，初也。”别称端阳、重五、重午。

 归根结底，端午节承载着追念先祖、祈福纳祥、驱邪避疫的文化内核。运城本地世代沿袭的端午习俗主要有：返乡祭祖、包粽蒸晋糕、门悬艾草、缝制佩戴香包，以求纳福祛病；走亲访友设宴相聚，闲暇外出游园赏景、登高游览。

 数十年来，我们一家也恪守这份民俗传统欢度端午：节前备好艾草蒿枝，分送至各家儿孙后辈，虽是细微物件，亦是长辈牵挂晚辈的一片心意；采买粽叶、糯米、红枣，阖家围坐包粽子、蒸晋糕；或是烹制芹菜猪肉拌菜，或是在酒楼预订宴席，阖家老少同席欢聚；孙辈与重孙辈结伴奔赴景区游览、赴城郊郊野踏青。年岁渐长，踏青远游已非我辈老者力所能及，唯有目送晚辈出行，心中满怀向往与欣慰，共享阖家团圆、佳节喜乐。

 每逢端午，《运城晚报》常会刊载本地各类端午民俗主题活动，民众在沉浸式体验中共叙节日温情，体悟中华传统文化的隽永之美。文中曾有一段文字写尽端午意蕴：“悠悠艾草香，片片粽叶长。一年一端午，一岁一安康。捆扎粽子的五色丝线，一头系着汨罗江畔千年风骨，一头连着盛世华夏万家灯火。食粽、佩囊、悬艾，既是古俗承袭，更是文脉传承。”这般字句，道尽传统节日独有的温润诗意。

 同心筑梦，端午情长。包粽挂艾，亦是对后辈晚辈的温柔期许。自古先民便格外看重孩童的节日意趣。我国现代儿童节始于二十世纪，古代并无专门定名的儿童节，但诸多传统节日里，都设有专属于孩童的游艺习俗。

《论语·先进》中曾记：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”此处“莫”通“暮”，白话释义为：暮春时节，春衫穿戴齐整，五六位成人相伴六七个少年，在沂水沐浴濯足，于舞雩高台临风休憩，一路放声歌咏踏歌归家。寥寥数语，勾勒出古时孩童春日嬉游的自在模样。

而五月初五端午，更是古时孩童最喜爱的节日，亦可视作古代专属男童的节日，意蕴最贴近今日儿童节。端午虽以龙舟竞渡、品食粽子为核心民俗，孩童却是节日里最欢欣的群体：学堂依例放假，孩童随家人尝食粽糕，身着彩衣、佩戴香囊，门檐悬艾，以雄黄酒点额涂耳驱避邪祟，手腕系红、黄、蓝、白、黑五色丝线编织的长命缕，祈愿无灾无难、福寿绵长。端午佳节，素来是少年孩童最开怀惬意的日子。

 缝香囊、裹米粽、迎端午之际，亦不能遗忘孤寡独居老人、留守群体、高龄长者与残障人士等困难群体，主动送上关怀与慰问，祝愿他们平安顺遂、身心安康。这既是新时代文明实践的应有之义，更是青年一代不容推卸的社会责任。

 众人一同动手包粽子、绣香包、讲古俗、学史话，在亲身参与中体悟传统民俗的独特魅力，亦是厚植民族文化自信的必经之路。

 祖辈流传下来的端午礼俗需要代代接续传承，更重要的是，要赓续先贤志士赤诚的爱国情怀，承袭先辈舍己为公、心怀家国的崇高品格，并将这份精神代代弘扬。

 在阖家欢度佳节之时，亦放眼世间寰宇：俄乌冲突、加沙地带战火绵延，无数民众深陷战乱苦痛，难民流离失所，稚童失怙孤苦。惟愿心怀悲悯，祈愿天下苍生冷暖与共，四海之内永息干戈。

 

随笔赋顺口溜一首，寄寓心绪：

 都市头条编辑：张忠信