作者    孙保民   王安吉

 李白的《静夜思》，谁都能背。“床前明月光”里的那个“床”字，却着实被误解了千百年。

     不少人知道它不单指卧具，古汉语考试里常考“井栏”义，可在我看来，这两种解法，卧具也罢，井栏也好，都仍未抵达诗中的真相。这儿的“床”，其实更该当作一件普普通通的坐具。

      先说说“床”的古义。今天提起“床”，脑子里只有睡觉的床铺；但在古代，它的语义要宽泛得多。其一，坐卧通用。许慎《说文解字》讲得明白：“床，安身之坐者。”可见最早它常作坐具。其二，井栏。古人称井边围栏为“井床”，李贺《后园凿井歌》里“井上辘轳床上转”，便是明证。其三，器物底座。搁笔的叫“笔床”，架琴的叫“琴床”，南朝徐陵《玉台新咏序》里“翡翠笔床，无时离手”，即属此类。此外还有河床、苗床等引申用法，虽不算常见，但也能窥见“床”的核心义——供人安身，或承托他物。说白了，它就是一个“底座”或“架子”，可以是坐具、卧具，也可以是井栏、器座。后来词义收窄，才渐渐专指睡觉的床。

  有意思的是，在我老家孙吉的（含荣河）方言里，“床”至今还留着两个读音：一个读“chuáng”，指睡觉的卧具；另一个读“chuó”（国际音标 pfhuo），指的正是坐具——小板凳的模样，人们常说叠词“床床（chuó chuo，第二个读轻声）”。这个“chuó”，恰恰是解开《静夜思》的一把钥匙。历代注家大多想象李白半夜从被窝里爬起来看月亮。可细想一下，这画面经不起推敲。唐代的房舍低矮，窗户窄小，又没有玻璃，全糊着纸，白日里进屋都嫌暗，哪能漏进满地如水的月光？就算勉强透进一缕，躺在炕上的人，除了头顶那一片黑影，又能望见什么？更别说“疑是地上霜”了——那得有多亮的光，才能在室内铺出一层白霜来？

      再说动作。“举头”“低头”，若是平躺或侧卧，坐起来何等别扭；难不成还要先爬起来，走到屋外去“举头望明月”？那样一来，诗的从容和恍惚，便全散了。唯有把“床”解成方言里的“chuó”——院子里那张小板凳，一切才豁然开朗。秋夜寂寥，诗人搬个“床床”坐在院中。天高云淡，月光白晃晃地铺了一地，乍一看，竟像是落了层清霜。他屁股底下坐着“chuó”，一抬头，明月入眼；一低头，乡愁入心。目光从地上的“霜”移到天上的“月”，又顺着月光飘向千里之外的故乡。这一“举”一“低”，自然，轻巧，满是月下独坐者的落寞与温情。要是换成今天软绵绵的大床，那“举头”“低头”的动作，反倒显得笨拙，也失了那份清冷院落里被月光浸透的孤寂。

     所以你看，李白这首诗，字字句句，竟像荣河、孙吉人拉家常的口吻：一个人，坐“chuó”上，看月光，抬头，低头，想家了。千年前的月光，就这样借着一方方言、一张小板凳，照进了我们最朴素的日常。

     有人说方言土气，可这“床chuó”，难道不是雅得很么？雅就雅在它实在，雅就雅在它把诗仙拉成了咱身边一个想家的普通人。这才是真真切切的好诗，你说是不是？

都市头条编辑:张忠信