我也说“老师”及尊师的故事 ——以此纪念9月10日教师节
作者:王贞民
我是运城学院一名老教师。韩愈写过千古不衰的著名篇章《师说》，今天我也斗胆说一说“老师”。身为“老师”的我，身在其中，不知师之真“面貌”！拜读了名家关于“师”的论述，便跃跃欲试也要说上几句，除非是拾人牙慧罢了。
那么什么是“老师”，“师”的源头在哪里？
“老师”由“师”演变而来的 。“师”，其本义源于古代軍队的编制。《周礼》上说：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师。”后来“师”泛指軍队，现在軍队中就有“师”的编制。“师”除了这个本义，其最重要的引申义就是指老师了。《师说》中讲：“师者，所以传道授业解惑也。” 把“师”的职责也讲精准了。
那么，“师”何以又叫“老师”呢？有两种说法。一说老师原是宋元时代对地方小学教师的称谓。后专指学生对教师的尊称，一直沿用至今；一说“师”前加一词头“老”，便组成“老师”一词。老师一词最初指年老资深的学者，后来把教学生的人，不论年之长幼，统称为“老师”。古人云：“无贵无贱，无长无幼，道之所存，师之所存也。”窃以为以上两种说法不无道理。
我国古代对教师的称谓颇多。我上初小时，听到村里一些老人在街头巷尾议论：“家有万担糧，不当猴儿王。”他们把“老师”，叫作“猴儿王”。不管是褒还是贬，“猴儿王”是我最初听到的对“老师”的称谓。我们家乡，还把老师比做“猫”，把学生比做“老鼠”，师生关系则为猫和老鼠的关系。这个比喻虽然寒碜，但在解放前还说得下去。我本人生在旧社会，在新社会上的学。我们的师生关系是值得称道的。如我的小学启蒙老师：陈化民、程爱禄、黄斗山、張百川、周全盛、廉庚有、廉尚元、王自甲、潘建忠、孙志斌、樊志英等至今我还铭记在心，终生难忘！从高小、中学再到大学的老师也是如此！新时代的师生关系，是平等、融洽、和谐、相互尊重、教学相长、亦师亦友的关系，应当发扬光大！
古代对教师的称谓还有以下种种：
夫子。这是孔门弟子对孔子的尊称。孔子来到哪个国家，必然关注哪个国家的政事，他是如何得到这些情况呢？子贡是这样回答的：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”其中的“夫子”就是指代孔子他老人家的，夫子凭借“温良恭俭让”的人格而获得其他国家的政事讯息。“夫子”有饱学之士的意思，孔夫子，就是对孔子当老师的敬称。孔夫子被誉为教师的祖师爷自然当之无愧。
西席、西宾。据说汉明帝刘庄常到太常府内（教太子的学校），听启蒙恩师桓荣讲经。汉代席地而坐，汉明帝安排恩师桓荣坐西向东的坐席，即西席，以西席为贵宾，即西宾也，以示尊称。从此，西席、西宾便成了对教师的尊称。有一次，曾经的学生邀我聚会，非要让我坐西向东而坐，原来他们在践行传统的尊师美德！
师长。这里不是指现在軍队的首长——师长，而是古时对教师的尊称之一。如某某是我上学时尊敬的师长，这里师长便指老师，即长者——老师。这也可视作一词多义吧。
山长。五代时，蒋维东隐居衡岳讲学，受业者众多，人们尊之为“山长”。此后，山中书院的主讲教师亦称“山长”。偏安山野以讲学为主者即为“山长”，久而久之，“山长”成为对教师的一种尊称。
先生。这是古代对门館、私塾老师中年长者的尊称，后来延伸为对所有老师的尊称。村民们，出於对小学老师的尊敬也曾称之为“先生”；我上大学时，大学老师被尊称为“先生”，如姚奠中先生、姚青苗先生、景克宁先生等等，“先生”也有饱学之士的意思。我上中小学时称我的老师为老师，上大学时称我的老师为先生。无论称谓如何变更都是我终生铭记的“师父”！
教授。原为学官称谓。自宋代始，宗教、律学、医学、武学等科均设“教授”，以传授学业；后来成为老师的尊称。现在，大中院校里的教师可评定“教授”“副教授”职称。“教授”“副教授”，可统称教授，乃教师中的高级职称。
师父、师傅。这两个词语音、语意相同，来源却不一样。师父源自“一日为师，终身为父”，简称“师父”；而师傅则源自官职太师、太傅、少师、少傅，或为輔佐国君之官，或为教导太子之官，或为虛衔，统称为师傅。
我们小时候，村里的老人，把老师亦称为“师傅”。现在有一技之长的工匠，也称为“师傅”。“师傅”一词内涵丰富了。
宗师。原为掌管宗室子弟训导的官员。后来，逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。如诸葛孔明是一代宗师。
教谕。原为宋代宗室小学和武学中的学官名称。明清时期，县设“县儒学”作为一县之最高教育机构，内设教谕一人，令设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。府学教谕多为进士出身，由朝迋直接任命。笔者以为，这里所谓的训导，类似大学里的助教，也是大学老师，所以“训导”也应是教师的称谓。
元代国子监的最高管理者，是祭酒和司业；监丞是国子监掌管行政、教务的官员；助教、学正、学录，则是具体负责教学的教职员工。据此而言，这里的助教、学正、学录，也应是教师的称谓。
我们国家从古到今都是一个尊师重教的国家。古人今人都有不少典型的事例，今人尊师的事例近者眼前，看得见摸得着，而且继承了古人的传统美德，恕老朽省畧不叙。这里只讲几则古人尊师的情怀。
李世民是我国历史上少有的明君。他认为国家要兴旺发达、长治久安，搞好子女教育是非常重要的。所以李世民给他的几个儿子选择的老师都是德高望重、学识渊博的人。他并一再告诫子女一定要尊重老师。太子的老师李纲因患脚疾，行走不便。唐太宗李世民知道后，竟特许李纲坐轿进宫讲学，并诏令太子亲自迎接老师。殊不知，在封建社会里，宫规森严，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轿，其他官员不要说坐轿，就是出入宫廷也是如履薄冰诚惶诚恐的。所以李世民让太子的老师李纲坐轿进宫讲学，实为尊师的奇迹。
说到皇帝尊师重教，也不能忘记清光绪皇帝重视教育的故事。光绪皇帝曾下诏，于1898年戊戌变法时，成立了中国笫一所国立综合性大学，也是中国最高的教育行政机关——京师大学堂，即北京大学前身。光绪皇帝率大臣亲临开学仪式，并给学子们讲了戊戌变法和改革开放振兴国家之道。他说他的老师教他为君之道，他要讲治国之道——要破除心中的之“贼”，即虚伪和守旧。所以京师大学堂成立，于今北京大学，都以新的教育理念引领教育改革潮流。从某种意义上讲，光绪皇帝也是一位合格的老师和教育家。
著名的思想家、教育家孔子有弟子三千，其中学生子贡非常尊敬自己的老师孔子。一次，鲁国有个大夫在人前贬低孔子，抬高子贡，即：叔孙武叔语大夫於朝曰：“子贡贤於仲尼。”意思是说，叔孫武叔在朝迋中对官员们说：“子贡比他的老师仲尼要強些。”尽管叔孫武叔在夸子贡，但子贡听了后却非常气愤。子贡反而说：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。……”子贡打了个比喻说：“如果每个人的才能都是一座房子，那老师（仲尼）的房子光是围墙就有十余丈那么高，房子则更加富丽堂皇，一般人没有翻过围墙看到里面的；而我子贡的房子，围墙只同肩一样高，一眼就能看透。”言外之意，说孔子学问人格高深莫测，不是一般人可以比拟的。接着子贡把老师孔子比作太阳和月亮，熠熠生辉，不是常人所能超越的。子贡曰：“他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。”子贡不愧孔子的七十二贤子之精华，也不愧一位好老师。
古代诗人也有不少赞颂老师及师生情谊的诗词，这里老朽谨採撷几朶诗花以饷读者。
唐白居易《奉和令公绿野堂种花》曰：“绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。”诗说，绿野堂建成了以后占尽了万物的精华，路人指着宅子说这是裴令公的家啊。裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？这是一首优美的盛赞老师的诗歌。 再看：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”唐朝罗隐的《蜂》这首诗，将老师比作辛勤的蜜蜂。“为谁辛苦为谁甜”这一反诘句子，道出了老师博大无私的情怀！李商隐的《无题》，将老师比作勤劳的春蚕和燃烧的蜡烛：“相见时难别亦难，东西无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。……”清朝郑燮的《新竹》把师生关系和师生情谊说得尤为贴切：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。”新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。学生就犹如竹子一样，是在老师的谆谆教诲之下不断成长，最终青出于蓝而胜于蓝。我国古代留下许多脍炙人口的赞师尊师的诗词，举不胜举，这些传统美德对我们的新时代仍有借鉴作用和现实意义。
八月十九日，我受乡贤著名摄影大师孙立功之邀，前去孙吉镇政府参加孙保民等主编的《孙吉方言通俗词典》发行大会，给了我一次学习的机会，我又当了一回学生。古人云：古之学者（求学的的人——笔者）必有师。参会者都是乡贤专家文化达人，都是我的老师，我学习的榜样！老朽万分感念临猗宣传部、三晋文化研究会和孙吉镇政府领导超人的领导理念，他（她）们以“传道”为己任，自然也是鄙人的老师了！
“一声‘老师’责如天，顿觉千斤担上肩。待把教案写好后，灯前一宿未曾眠！”老朽谨以此小诗表达对辛勤而无私奉献老师们的赞颂并致以节日问候和祝福！
2O26年9月5日于学院（修改稿）
都市头条编辑:张忠信
