为推动南澳学宫复建工作，广聚社会共识，争取各方助力，2026年5月中旬，汕头南澳孔子学会组建“学习请益团”，由会长康维宽、副会长黄培桂、理事曾才贵、林荣进一行四人，远赴儒学根脉圣地山东曲阜朝圣访古、问策求经。

图为在曲阜市文物局孔子世家谱研究会办公室开学习请益座谈会后的合影。从左到右为：孔波 孔雷 孔德平 康维宽 孔令玉 黄培桂 曾才贵 林荣进 孔维康。

学习请益团（下称“我们”）于5月12日自南澳启程，经揭阳飞抵济南，13日下午2时许，从济南东站转乘高铁赴曲阜，开启了曲阜学习请益之行。

当我们抵达曲阜东站时，曲阜孔子儒学促进联合会会长、曲阜市政协原主席孔令玉先生已派来接待专车在站外等候。我们上车后，迳奔曲阜市文物局孔子世家谱研究会办公室，孔令玉会长及多位当地贤达早已伫候在办公室门口相迎，并引领我们一并步向会议室落座，为我们送上茶水。

宾主初晤，氛围热烈，善意满满，各自向对方做了自我介绍，便正式进入我们期待的学习请益座谈会。孔令玉会长首先致词欢迎我们，并向我们介绍了曲阜孔子儒学促进联合会的工作情况。康维宽会长对孔令玉会长和诸位贤达的热情接待表示感谢，并就我会的基本情况、工作目标以及此行学习请益意图作了发言，黄培桂副会长也就一些具体的请益事项作了发言。

孔令玉会长听了康维宽会长和黄培桂副会长的发言后，对我会致力于在南澳海岛传承儒家文化和推动南澳学宫复建的善举表示赞赏；对康维宽会长和黄培桂副会长的请益要求表示尽力支持；同时还悉心给了我们两条宝贵建言：一是赴尼山圣境恭请“圣水”、“圣土”和“圣火”，以为南澳学宫复建之文化信物；二是归程时顺道参访漳州新落成的长泰文庙，汲取当代文庙营建的实践经验。

康维宽会长对孔令玉会长的支持和点拨深表谢忱并欣然纳受，同时诚挚邀约孔令玉会长及曲阜诸位贤达今秋拨冗莅临南澳，指导南澳民间纪念孔子诞辰2577年活动和海岛儒学建设。孔令玉会长及在座诸位贤达欣然接受了邀请。

请益会结束，宾主合影留念，随后我们乘接待专车到阙里宾舍办理入住手续。

参加接待我们的当地贤达还有：曲阜市人大常委会副主任孔卫东先生；曲阜孔子儒学促进会联合会常务副会长兼秘书长、曲阜市文物局原局长、孔子博物馆原馆长孔德平先生；曲阜孔子儒学促进会联合会监事、曲阜市人大常委会常委孔雷先生；曲阜市文物局孔子世家谱研究室主任孔波先生；曲阜孔子儒学促进联合会副秘书长孔繁银先生等。

当夜，孔令玉会长设宴款待了我们，并在宴会上，特意赠予了康维宽会长一册《孔府老照片》珍籍。

5月14日起，我们在曲阜的活动，全程得到了曲阜鲁班研究会监事孔祥民先生无微不至的陪同，包括无偿出车、驾车、当向导。每到一处，他都为我们讲述其间的历史掌故。

5月14日上午，我们参观了孔府，并到孔庙、周公（元圣姬旦）庙、复圣（颜回）庙朝圣。午饭后，驱车90多千米，专程前往嘉祥县宗圣（曾参）庙朝圣，返程时转道邹城市亚圣（孟轲）庙朝圣。在前往邹城市途中，我们透过车窗，高速领略了当年铁道游击队战斗过的地方——微山湖的烟波浩渺。接近傍晚时分，我们回到曲阜城，参观了鲁班故园。

5月15日，我们的主要行程是前往孔林拜谒至圣陵，并到尼山圣境参观新儒学殿堂的建造风格，同时请回“圣水、圣土、圣火”。

尼山圣境距离阙里宾舍约25千米。早上8时许，我们继续乘坐孔祥民先生的专车，从阙里宾舍出发，先就近参观了少昊陵和孔林，并在孔林拜谒了至圣陵，为至圣先师献上了花圈。10时多，我们到达尼山圣境，车停妥后，孔祥民先生先带我们寻路来到圣水湖畔，时近正午，我们从圣水湖中请得“圣水”，之后沿湖畔西行，自尼山圣迹亭进入尼山圣境核心区。

尼山圣境是一座以儒家文化为核心的综合性文化旅游景区，于2012年开建，2018年建成核心区并对外开放，之后继续进行配套设施建设。她承载着“圣人诞生地”的神圣地位，是通过现代建筑与传统文化的交融，从而打造出来的“明礼生活方式”的沉浸式体验空间。

从左至右：曾才贵 康维宽 黄培桂 林荣进

我们站在尼山圣迹亭下，举头朝向连着脚下的260级（寓意是孔子的思想已传承了近2600年）台阶的“天命大道”望去，远处是一尊巍然屹立于山峦之上的、高达72米（寓意是孔门有72贤）的孔子像。仔细端详这尊巨像，一位可亲可敬的师者、长者、尊者的圣人形象瞬间植入心扉。我们沿着“天命大道”拾级而上，近距离瞻仰了圣人面容，俯瞰了尼山五川汇流的壮丽山水。随后，我们参观了以“仁、义、礼、智、信”为主题的大学堂，它是一座依山而建的九层退台式建筑，建筑面积7万平方米，集文化展示、礼仪活动、学术交流于一体的文化殿堂。走出大学堂，已是午后1时多，我们就近在尼山宾舍吃了午餐。

吃完午餐，我们又徒步千余米，来到位于尼山宾舍东南崖下的夫子洞。夫子洞神圣肃穆，站在洞口凝视洞内那个狭小空间，深不过2米，阔也只有2米余，洞中空荡荡，只有一块天然石床静静地横陈着——这里便是至圣先师降生的地方！我们站在洞前，面朝洞口虔诚行拜，随后从洞中请得“圣土”，从洞口请得“圣火”。

近下午5时，我们回到了曲阜城，在一家快递店办理“三圣”寄回南澳业务后，顺道参观了林放墓（林放，孔门七十二贤之一）。至此，在曲阜的行程基本结束。

5月16日一早，孔祥民先生盛情请我们吃了早点，并驾车送我们到曲阜东站。在曲阜东站，我们与孔祥民先生辞别后，乘高铁前往泰安游泰山，继续在泰山顶领悟孔子文化。17日从泰安站乘高铁下杭州，18日下漳州。

5月19日一早，我们打的从漳州城入住的民宿直奔长泰石岗山南麓的“长泰文庙”进行探访。这是一座异地重建的新文庙，于2009年动工，2015年落成开放。新文庙总占地面积242亩，是国内占地面积第二大的文庙，总投资逾2亿元，坐北面南，东西对称，呈五进制，依山而上，从认识孔子、礼敬孔子到拜谒孔子。其核心建筑区主要有棂星门、大成门、钟鼓楼、杏坛、东西庑、大成殿、先贤祠、崇圣祠、名宦祠，还建有孔子文化广场等。离开长泰文庙，我们还探访了漳州文庙，实地体察闽地儒学建筑风貌。漳州一游，丰富和充实了这趟学习请益之行。

5月19日午后，我们乘往汕头的高铁并在汕头站转乘公交车回到南澳，圆满结束这趟学习请益之行。

这趟学习请益之行，主要有如下收获：

其一，架起了我会同儒学圣地联系的桥梁，为我会今后开展儒学活动提供了问学求教的便利。此行是我会尝试性首次工作出访，当我们甫抵曲阜，便受到孔令玉会长以及当地多位领导的热情款待和倾囊赐教，当即让我们真切感受到贵我两会加强联谊交流的可能性、并在工作上继续给予我会支持的可期性。

其二，深化了我会对于坚持文化自信重要性和必要性的认识，为推进儒家文化在南澳海岛的发扬光大积攒了底气。此行我们拜谒了儒学五大圣人中的至圣、复圣、宗圣和亚圣，也拜谒了周公，参观了“三孔”、鲁班故园和尼山圣境等，虽然在曲阜的时间只有两天半，无法一一踏访这片土地上的每一处人文圣迹，但每到一处，景仰自生，让人真切感悟到儒学圣地文化底蕴的深邃厚重及其作为中华优秀传统文化根脉的伟大力量。这份厚重与力量，将会一直吸引着我会去研究和领悟，并使之化成我会的工作动力和工作底气。

其三，提升了南澳学宫的知名度，为复建南澳学宫进一步广聚了社会共识。南澳学宫始建于309年前，昔日声名响彻闽粤，然惜于108年前毁于那场大地震，声名愈来愈沉寂，几至于无人问津。近年来，随着我会工作的推进和拓展，南澳学宫这个名字又在岛内外被重新唤起。这趟学习请益之行，我们把这个名字带到了3千里外的曲阜老家！让老家的人知晓它、记住它、帮助南澳宣扬它！孔令玉会长对我会的请益活动不吝赐教，还应康维宽会长之邀，将率团亲临南澳，指导我会纪念孔子诞辰2577年活动和海岛儒学建设，足见通过这趟请益活动，我会为推动复建南澳学宫与曲阜老家方面凝聚了可贵共识。

此外，此行还从至圣先师故里请回了“圣水、圣土、圣火”，这对于推动南澳儒学传承和复建南澳学宫工作，在文化根脉认同上有着强基固本的象征意义。还有，在回程中探访的长泰文庙，与在曲阜看到的每一处圣迹殿堂放在一起来思考，可以让我们从中得到一个有益的启示：新时代儒学殿堂的复兴，除天时、地利、人和外，还必须兼顾文旅价值，构建“以文促旅，由旅养文，弘文厚德”的发展路径，这样才能更好更持久地发挥儒学殿堂的文化传承功能，否则建起来的殿堂有可能仅是一座寂静的建筑。尼山圣境的打造思路就是“文旅结合”，且做得很到位；长泰文庙的重建也是走这条路子。这个启示，应作为我会推动复建南澳学宫的一个重要考量。（曾才贵）