在1956~2026这70年间，陈振民的文化写作活动一是文艺创作和评论，二是学术研究。文艺创作的新诗、旧诗和小说基本是围绕本地的山水人文抒写的，也有相当内容涉及全国；评论和研究基本涉猎了全国的古今话题，有些固是本地人物、文物，却也属于全国性的名人、名物。

现把其全国性主要评论和研究文章的篇目开列如下——

（1）《喜赏郭老的<百花齐放>》

（2）《郭沫若的“革命文学”理论探析》

（3）《重评现代史上的“革命文学”论争》

（4）《对<联律通则>的异议二章》

（5）《文艺.学术.政治》

（6）《季羡林的另一面》

（7）《“兰亭论辩”断想》

（8）《如何以马克思主义指导国学研究》

（9）《论思想大师郭沫若》

（10）《郭沫若对王国维的超越》

（11）《郭沫若的孔子观》

（12）《学习和弘扬郭沫若学风》

（13）《杜荃並非郭沫若——也谈现代文学史上的一桩公案》

（14）《郭沫若与毛泽东的革命友谊》

（15）《道家鼻祖老子的济世观》

（16）《从对“民”的态度看孔子的立场》

（17）《介子推隐居与死因探析》

（18）《<战国纵横家张仪>序》

（19）《所谓“先汉纪录”并非司马谈史料》

（20）《我国思想文化史上的三颗明星——纵谈王通、王绩、王勃》

（21）《“三王”研究要取得突破性成就》

（22）《王勃经济观浅议》

（23）《略谈王勃的人才意识》

（24）《试析王勃的法制思想》

（25）《薛瑄廉政思想初探》

（26）《政坛铁腕，学林巨擘——文清公薛瑄述评》

（27）《论后土根祖及其文化开发——汾阴脽上的女神效应》

（28）《论后土即女娲》

（29）《再论后土即女娲》

（30）《就后土与女娲问题答友人——澄清四个外围问题》

（31）《再就后土与女娲问题答友人——皇天后土原本指人》

（32）《后土原来是女娲》

（33）《<琼花木后土像>注译》

（34）《“社”字的研究》

（35）《汉武帝<秋风辞>研究》

（36）《<秋风辞>中的后土情结》

（37）《后土文化：东方辩证唯物论之源》

（38）《后土圣母：人祖与地母的结合——简谈后土即女娲》

（39）《㗊：后土由人祖演变为地母之新证》

（40）《后土文化：根祖信仰为源，土地信仰为流》

（41）《让后土祠焕发更加夺目的文化光芒——根祖与土地之间：后土崇拜渊源考》

（42）《女娲居地脽睢辨》

（43）《孤山，黄帝铸鼎之地》

（44）《孔子与周易没关系》

（45）《也来一番易、亦辨》

（46）《弘扬优秀传统文化要讲科学》

（47）《不废江河万古流——驳姚雪垠的<评“甲申三百年祭”>》

（48）《历史名剧不容歪曲——驳周振甫的<积学.酌理与文艺批评>》

（49）《并非“扬李抑杜”的科学巨著——驳某些学者对郭老的批评》

（50）《李白出生于蜀的论点不能成立——与裴斐同志商榷》

（51）《杜甫并非“闻过自愧”——也谈杜诗“独耻事干谒”》

（52）《“司母戊”.“后母戊”及其他》

（53）《孤山.景山.荆山》

（54）《后土文化：根祖信仰为源，土地信仰为流》

（55）《让后土祠焕发更加夺目的文化光芒——根祖与土地之间：后土信仰渊源考》

（56）《文明的中断与延续》

（57）《“延安文艺讲话”的历史贡献、时代局限及对当代的启示》

以上57篇文章有56篇分别由中央文献出版社、中国文联出版社、作家出版社、中国诗词楹联出版社等著名出版社入书出版。唯关于“延安文艺讲话”一文由“都市头条”发出。

文章面世后，引起一定的舆论重视，如 ：

2007年国学复兴风起云涌之际，“中国国学研究会”给陈来信称：“您在中国传统文化艺术的创作、研究等方面取得的丰硕成果，为中华国学的复兴和中华传统文化的发扬光大作出了巨大的贡献，经…严格审核，决定授于您‘国学家’荣誉称号”；

2010年“中华人民共和国文史研究院”、“中华词赋学会”等联名给陈来信称：“您在当代诗词领域作出了突出贡献，并取得了重大的成就…由多家单位组成的权威评委会严格筛选审定，您的作品选入《中华当代汉诗大辞典》，并决定授予您‘中国当代最具影响实力派诗人’荣誉称号”；

2011年为纪念鲁迅诞辰130周年，“中国作家协会”、“鲁迅文学奖评审委会”等也联名给陈来信，称其“在文学领域勇于实践、敢于创新，不断探索，在文学理论主方面取得了突出成就及重大的突破，为国家的发展建设发挥了重要作用，在社会上产生了深远影响…经权威的评委会严格筛选审定，决定授予您‘鲁迅文学奖’荣誉称号”；

2026年“都市头条”发出陈的《“延安文艺讲话”的历史贡献、时代局限、及对当代的启示》后，被评为“理论有深度，思想有髙度”，阅读量飚升至5万7千多人，平台先后将其列入“精华”、“红榜”。