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禹州三章
作者：欧阳贞冰
策划和主编：杨建松
统筹汇稿：刘志玲
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禹州，华夏文明重要发祥地之一，地处中原腹地。四千年前大禹封地于此，其子启建夏朝，故称“夏都”。宋代神垕镇烧出窑变万千的钧瓷，打破单色釉传统，是为“钧都”。明清时期成为全国药材集散地，因炮制技艺精湛遂成“药都”。
禹 都
我站在古钧台上，脚下是传说中夏启登基的夯土。
四千年了，风从具茨山那边吹过来，还是当年的风吗？
这里是阳翟，是华夏第一都的胎盘。每一粒黄土都曾经是历史的证人：它们见过大禹泥泞的赤脚，见过那柄开山的耒耜如何在洪水中划出一道生路。
瓦店遗址的陶片还带着龙山文化晚期的余温，像刚刚熄灭了四千年前的灶火。我来的时候是午后，阳光斜照在探方剖面，一层一层，夏代的灰坑、商代的地层、周代的墓葬，时间的千层饼被考古手铲轻轻剖开。
那些沉默的器皿可曾盛过启的庆功酒？那些散落的骨针可曾缝补过涂山氏望夫的衣裳？废墟不回答我，它只用静默喂养我的想象。
我看见了那条颍河，大禹治水时疏通的九河之一，它还在流。河水混浊而迟缓，像一位累极了的老人，拖着四千年的泥沙。可就是这条河，曾经是文明脐带里奔涌的羊水。夏禹三过家门而不入，那扇门在哪里？如今早已化作农田与楼宇，可是那个背影，那个因治水而佝偻的背影，却固执地立在每个中国人关于奉献的最初记忆里。
是谁教会了一个民族把责任刻进骨头？是谁定下了“公而忘私”的原始注脚？面对今天精致的利己主义者们，我忍不住想问：那条被疏通的河流，可曾也疏通了一个民族的精神血脉？还是说大禹的精神像颍河的水，流着流着便在某个拐弯处渗入了干涸的河床，只剩下我们这些后来者对着一个神话空自凭吊？
古钧台的碑石已经风化得字迹模糊，但我分明听见了那声石破天惊的宣告：启在这里废禅让、立世袭, 天下为公变成天下为家。那是进步还是倒退？是历史的必然还是人性的贪婪？我站在台上，四面来风，每一阵风里都有诘问的声音。夏朝远去了，留下一个叫“夏都”的地名，像一枚钉子，把四千年前的荣耀钉在禹州的土地上。
而我，一个来自后世的记者，只能在夯土与陶片之间，做一个沉默的拾穗者，捡拾那些被正史遗漏的叹息。
钧 都
入窑一色，出窑万彩。这八个字，神垕镇的窑工们说了上千年。
我走进神垕是在黄昏。七里长街的青石板被夕阳镀成铜色，街道两旁的匣钵墙那是用废弃的烧窑匣钵砌成的，像无数只空洞的眼睛，凝视着每一个闯入的外来者。空气中弥漫着松木与泥土混合的气息，那是窑火熄灭后残存的呼吸。伯灵翁庙的戏台还在，窑神爷端坐正殿，目光慈悲而严厉，仿佛还在审度着每一件即将入窑的素坯。
在一家老窑口，我目睹了装窑的全过程。那些灰白的坯体被小心翼翼捧入匣钵，像捧着一个尚未睁眼的婴儿。七十二道工序，一道不可少，采土、澄泥、拉坯、修坯、素烧、上釉、釉烧，每一双手都在完成一场与火的密谋。老窑工告诉我：钧瓷的魂在釉里，釉的魂在铜里，铜的魂在火里。火是最后的作者，它挥洒出的每一抹紫、每一点红、每一缕蓝，都是高温写下的诗行。
这就是窑变。
不可预设，不可复制，不可驯服。
我看着老窑工的眼睛，那里有被窑火熏出的血丝，也有一种说不清的笃定。他守了四十年窑口，四十年的成败都在开窑那一瞬间。他说，有时候烧一窑，全是废品,那种万念俱灰的感觉，像死过一次。但有时候，打开窑门，一件莹润如霞、紫中透蓝的钧瓷静静立在那里，那种狂喜，又像重生。
我忽然觉得，钧瓷何尝不是一种关于命运的美学? 火是暴君，也是造物主。我们每个人何尝不是一件在生活烈火中接受窑变的粗坯？有人烧裂了，有人烧出了奇光异彩。那么，是谁在配釉？是谁在控温？我们所谓的自主意志，是否只是高温下某种不能自主的化学反应？
在神垕的夜晚，我梦见自己变成了一件素坯，被推进千度窑炉。火焰舔舐着我的身体，我在炙热中扭曲、呼喊、泪流满面。开窑时，我发现自己并没有变成预想中的钧瓷，而是碎成一地瓷片。醒来时，枕边湿了一片。
原来，不是每一件入窑的坯，都有资格叫钧瓷。火有火的逻辑，命运有命运的残忍。那些碎裂在历史窑炉里的梦想，谁来认领？谁来铭记？
离开神垕的早晨，我又看了一眼那些匣钵墙。每一只匣钵都曾见证过一次火的修辞，有的成功了，有的失败了。而那条老街，就这样被千万次成败垒砌起来，像一个巨大的隐喻：
文明，从来都是由碎片与杰作共同构成。
药 都
药材市场开市的声音是一种气味。
那是千百种草木被切碎、晾晒、炮制后释放出的魂魄：禹白芷带着辛辣的清香，丹参有一丝苦涩的铁锈味，金银花是甜的，像童年的某个下午。
我循着气味走进怀帮会馆。
大殿里，“药不到禹州不香”的匾额还挂着，笔力遒劲，落满灰尘。当年的药商们在这里议价、交割、拜关公，把云南的三七贩往关东，把长白山的人参卖到岭南。十三帮的旗帜早已收卷，但那些雕梁上的彩绘还在，茯苓、甘草、当归、黄芪，一味味药材被画成吉祥图案，仿佛它们不是草木，而是神仙。
这里曾经吞吐过中国药材的半壁江山。南药北药,在此交汇；官药私药，在此流通。我仿佛看见那些药材商人，怀庆府的、彰德府的、山西的、陕西的，他们操着不同的方言，却共用一种眼神，那是对草木价值的精准判断，以及对利润的赤裸渴望。
草木何辜，它们在山野间自由生长，沐风栉雨，却被连根拔起，晒干、切割、炮炙，然后贴上价格的标签，流向药铺、病榻、汤锅。这不是一个暴力的过程吗？可是，如果没有这种暴力，那些病入膏肓的肉身又如何被挽回？这世间哪一味药不是用一株草木的死亡来延缓一个人的死亡？
我突然有些困惑了：中医讲“药食同源”，讲“君臣佐使”，那是在草木之间建立了一种拟人化的秩序。可是草木真的愿意做谁的臣、谁的使吗？人类以自我为中心，将万物划分为益草与害草、良药与毒药，这种傲慢的辩证法，谁赋予我们的权力？
在老药工的作坊里，我观看了一场炮制表演：白芍切片薄如蝉翼，大黄炙炒得焦而不糊，半夏用姜汁反复浸透去除毒性。那双布满老茧的手，在草木之间舞动了四十年，每一个动作都精确得像一种仪式。我问老药工：您觉得这些药材有灵性吗？他没有回答，只是继续切他的白芍。沉默了很久，他头也不抬地说：有灵性的不是药，是病。
我一下子就被这句话击中了！
是啊，药本无性，病使之然。草木的辩证法，从来不在草木自身，而在人的疾病与健康、死亡与求生之间展开。我们吃药，其实是在吃自己身体内部的失衡。那株白芷被连根拔起的瞬间，它会不会也感到一种失衡的疼痛？它会不会也在呼唤一味属于草木的“药”?
站在药材市场的中心，四周是码放整齐的药材袋，上千种草木在这里沉默。药香浓得化不开，钻进衣服、头发、皮肤，仿佛要把我也炮制成一味药。我忽然想到：也许人类自身就是地球的一味药，有时候是解药，有时候是毒药。我们以为自己在用药治病，其实也可能是在用病治病。而那个真正的病人，是苍生，是万物，是我们自己。
走出市场时，太阳正烈。我看见一辆辆货车满载药材驶向高速路口，那些草木的魂魄将被运往更远的地方，去完成它们作为药的使命。
我立在路旁，像一个多余的人。
天啦！在草木与人类之间，我到底该站在哪一边？！
丙午年夏至时节于江城武汉
作者：欧阳贞冰，记者、诗人、作家、摄影家。湖北省朗诵艺术家协会文学顾问、创作与评论部主任。系中国艺术摄影学会会员、中国诗歌学会会员、中国国际茶文化研究会会员、湖北省作家协会会员、湖北省书画家协会会员、湖北省陆羽茶文化研究会会员。出版诗集三部、摄影集一部、电视专题作品集一部(拟出版散文集《慢生活》、散文诗集《大高原》，长诗集《绝唱》，词集《贞冰词选》三卷，手机摄影作品集《长方形的乡愁》，书法作品集《斗方矩阵》)。曾制片30分钟大型电视综艺专栏节目220集，录制贞冰有声诗歌作品百首万行，播发于《都市头条》《今日头条》《华人头条》和湖北省朗诵艺术家协会官方平台等，阅读收听人次近4,000万。其中，百万以上现象级作品有《在高原:致罗友明》《大高原》《为什么我的眼里常含泪水》《李白》《杜甫》《巨流:致苏东坡》《绝唱:致八大山人》《信仰之光》《长征之歌》等十几首。有诗歌作品获全国诗赛大奖30多次，摄影作品、书法作品、新闻作品分别获全国省市各级各类奖项百余次。
策划和编辑：杨建松，网名铁马豪歌，河南南阳人，现居湖北武汉，非艺术专业出身，军旅三十年，曾戍边参战，退役陆军大校；退休后痴爱朗诵艺术和网络传播。湖北省朗诵艺术家协会监事长，省朗协融媒体工作专业委员会原主任，武汉市老干部朗诵艺术团副团长兼艺术总监，湖北省第三届荆楚朗诵之星。多家平台主播，《都市头条》铁马豪歌平台创始人，五年阅读量逾两亿三千多万；《华人头条》诗诵中国文化专栏策划人和主编。怀赤子之心家国情怀，竭力学习和弘扬民族文化。
【大风歌·中原大地】专题……
1、《洛阳》组章 洛阳市朗诵学会朗诵
2、《开封》组章 开封市朗诵协会朗诵
3、《郑州》组章
4、《南阳》组章 南阳市朗诵协会朗诵
5、《禹州》组章 吕少倩 郭德栋 张仪方 丁向丽 周红斌 远方
6、《安阳》组章
7、《新乡》组章
8、《周口》组章
9、《龙门石窟》
10、《挂壁公路》
11、《红旗渠》
12、【大风歌·中原大地】综合述评
诗诵《大中原》专题链接
《中国圣人》《风流巨擘》
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