【贞冰诗诵】《大声：读韩愈》（杨建松诵）

【贞冰诗诵】《大声：读韩愈》（杨建松诵）精华热点

23-11-28 08:00 316678阅读

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作者：欧阳贞冰

朗诵和音乐设计：杨建松

　　题记：韩愈字退之，号昌黎，唐宋八大家之首，中唐时期的文坛领军人物，古文运动的先驱，韩孟诗派的旗帜，教育英才的宗师。

　　每一次读你，我都能明显感受到自己的血在与一条大河一起奔涌，自己的呼吸在与一场大风一道起伏，自己的肉体在与心灵一同战栗。

　　每一次读你，我都能明显感受到你的热情与激情你的丰富与畅直你的清爽与挺拔你的慎思与快语你的不平与呐喊你的多趣与可爱你的智慧与勇敢你的号召力与凝聚力你的警世力与指引力……

　　无论是面对社会痼疾和黑暗，还是面对个人贬谪和悲苦，你都诉之于大声，少有掩藏。

譬如自夸学问：大之为河海，高之为山岳，明之如日月，幽之为鬼神，纤之为珠玑华实，变之为雷霆风雨，奇辞奥旨，靡不通达。

　　譬如三次吏部考试落选后，竟然在一个多月时间里“三上宰相书”，一书比一书陈情急切，一书比一书措辞咄咄逼人。

　　其火气之大如怒涛出峡；

　　其才气之大不输李白之《与韩荆州书》；

　　其豪放大言，掷地有声；

　　其激烈言辞，响彻千年。

　　无论是任职幕府，还是朝中为官，只要一有机会你就勇于参政议政。结果往往任期未满复又丢官。从国子监四门馆博士到监察御史，从初贬阳山县令到江陵法曹，从都官员外郎到河南令，从职方员外郎到比部郎中，从史馆编撰到考功员外郎、考功郎中、知制诰、中书舍人、太子右庶子、刑部侍郎，从再贬潮州刺史到国子监祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫，直到又改任兵部侍郎而病逝。

　　你在河南惩处恶吏，你在潮州兴办州学，你在袁州释放奴婢，你在吏部严防官吏谋私，你在京城执掌京师军政大权，整顿禁军军纪，吓得驻军不敢胡作非为，盗贼不敢轻举妄动，奸商于大旱之年也不敢哄抬米价……

　　因为秉性刚正直率和单纯执拗，你遭同僚排挤诽谤而调度频繁；因为峻急火暴和急公好义，你一再遭贬或明升暗贬，一生吃尽苦头。

　　而你自始至终都像一个毫无城府的阳光大男孩。

　　比如，在江陵府任法曹参军时，因为体胖溽暑难熬，你好生羡慕同僚好友郑群有一张特别凉爽的竹席，后来郑群也给你送了一张。你见了竹席高兴得就像个孩子一样赋诗一首：蕲州簟竹天下知，郑君所宝尤瑰奇。携来当昼不得卧，一府传看黄琉璃。

　　比如，因莽撞上表谏阻宪宗迎佛骨，险遭杀身之祸，被贬潮州刺史。

　　那时的国家崇佛崇道崇过了头，一方面是皇帝乞求于超凡的力量延续国运，另一方面是安史之乱及其余波，导致人们对人性失望，生死无常、祸福难测的情绪在不断蔓延。

　　那时的你对人性恶远远掂量不够，对佛法之广大慈悲也认识不够，只知勇于有为，而不识道家之无为而为。

　　你在写给宪宗的谢上表中居然大吐苦水：臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久长，加以罪犯至重，所处又极远恶，忧惶惭悸，死亡无日。

　　其可怜之状溢于言表，其单纯之状终究打动宪宗，平息了天子的雷霆震怒，并于半年之内就将你内移至袁州刺史任上。

　　元和十二年，五十岁的你随裴度征讨淮西叛军，任行军司马。你挥笔写下《奉和裴相公东征途经女儿山下作》：旗穿晓日云霞杂，山依秋空剑戟明。敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。

　　出征三个月，生擒自封淮西节度使的吴元济。你在整个军事行动中贡献了重要谋策，为取胜立下不二战功。大军从蔡州凯旋，你又豪情勃发题诗一首《过襄城》：郾城辞罢过襄城，颖水嵩山刮眼明。已去蔡州三百里，家人不用远来迎。

　　时隔五年，你又受朝廷委派宣慰镇州叛军。

　　当时，叛军首领王庭凑已杀掉一位节度使及其属僚，并重兵围困了另一位前去平叛的节度使，决心铤而走险与朝廷为敌。而你竟然毫无惧色，独身一人深入敌营，穿行于刀枪剑戟丛林，用你孟子一般的雄辩之才，经过几番舌战，最终将叛将叛军一众降服。

　　两次临危受命，两次壮行，无一不展现了你诗坛巨匠过人的实践之才和文武韬略。

　　两次军事行动，两建其功，无一不体现了你文章泰斗惊人的大智和大勇。

　　我常常这样想：如果汉语言的表述一旦缺少了你，它将会显出怎样的一个空洞来？像我们经常使用的“成语”：业精于勤、坐井观天、蝇营狗苟、垂头丧气、无理取闹、休养生息、弱肉强食、虚张声势、兼收并蓄、力挽狂澜、贪多务得、佶屈聱牙、含英咀华、动辄得咎、异曲同工、形单影只、寥若晨星、驾轻就熟、邀功求赏、面目可憎、互通有无、众目睽睽、语焉不详、浑然天成、不平则鸣、耳濡目染、轩然大波、大声疾呼、口若悬河、冥顽不灵、秀外慧中、熟视无睹、痛定思痛、摇尾乞怜、飞黄腾达、杂乱无章等等，它们多达300多个，它们深刻连接着你生命的激情和力度，它们来源于你对客观事物的拥抱和热爱，它们是你五十八年生命的深度摩擦所产生的心灵火花。一旦缺少了它们，这空洞如何填补？一旦缺少了它们，我们又如何学会对世俗生活和日常感受进行入木三分的表达？

　　我常常这样想：如果你没有做过三次国子监博士，并在第四次担任这所皇家大学的校长，那么你的“闻道有先后，术业有专攻”、“圣人无常师”、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”、“师者，所以传道授业解惑也”、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等等一些著名论述是否会顺利诞生？若这一系列宝贵的教育思想无法诞生，它是不是中国教育史和文化史上的一大缺憾？