精华热点 作者：欧阳贞冰 朗诵：杨建松
畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦于俗。
——庄子《大宗师》
1
从塾师到画师，从进士到县令，从辞官到卖画，你这一生什么没有经历过？
掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，你这一生什么没有追求过？
常游于古松、荒寺、平沙、远水、峭壁、墟墓之间，你的笔下便多了些山野气、平民气、超然气，烟霞气。
独喜画四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不移之石，你的身上便少了些世俗气、富贵气、谄媚气、铜臭气。
而兰草代表着君子，竹子象征着气节，石头寓意着坚定。所谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！这正是儒家文化对君子操守的物象比喻，所以你画它们，就是画自己的内心世界；所以你画它们，就是画自己的人生境界。
心虚节直耐清寒，阅尽炎凉始觉难。
唯有此君医得俗，不分贫富一般看。
我从你的题画诗中读出了竹子的气节！
新栽瘦竹小园中，
石上凄凄三两丛。
竹又不高峰又矮，
大都谦逊是家风。
我从你的题画诗中读出了竹子的虚心！
咬定青山不放松，
定根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
我从你的题画诗中读出了竹子的坚定！同时，也读出了你一生的倔强与执着！其身如竹，纤细却挺拔，舒展出饱满繁盛的精神追求；其神如根，果敢而坚韧，历经洗礼仍不忘本真自我。它告诉后世的我，做人要有竹子的坚韧之骨，做人要有竹子的强劲之气，做人要有竹子的奋进之态！
2
尽管你的画作题材不多，无非梅兰竹菊。但是，现在的人们只要一提起画竹，就会自然而然地想到你郑板桥，就好比一提起画马，就想到徐悲鸿；一提起画驴，就想到黄胄一样。
这是怎样的一种境界？
你又是怎样达到的呢？
3
打小，你就对着家里的窗户纸画竹子。
起手，你就来自自然，来自生活。
故无匠气，自称无师。
你借用唐代画马妙手韩幹的话说：
“天厩中十万匹，皆吾师也。” 予客居天宁寺西杏园，亦曰：“后园竹十万个，皆吾师也，复何师乎？”
唐代画马大师韩幹说过，皇宫马厩里的十万匹马，都是我的老师。你便也说，我借住在天宁寺的西杏园，后园中十万棵竹子，都是我的老师，我还需要再找什么老师呢？
这就是所谓写生然后传神。
4
你曾这样谈论写意画：
“殊不知写意二字，误多少事，欺人满自己，再不求进，皆坐此病。必极工而后能写意。”
你的意思是说，“写意”二字，误了很多人，也误了很多事。许多学画之人出手就说是“写意”，不练基本功，没有进步，不过是欺世盗名而已。而真正好的写意画，必定是建立在扎实的基本功基础之上的。
这就是所谓写实然后写意。
5
你曾这样谈论如何学习前辈画家石涛：
“学一半，撇一半，未尝全学。非不欲全，是不能全，亦不必全也。十分学七要抛三，各有灵苗各自探”。
你的意思是说，艺术继承不能亦步亦趋，照单全收；艺术创作贵在创新，别开生面，要“领异标新二月花”，对传统“要以十倍的勇气打进去，还要以百倍的勇气打出来”。
这就是所谓尊古但不泥古。
6
你曾这样谈论如何品竹和画竹：
瘦劲孤高，是其神也；
豪迈凌云，是其生也；
依于石而不囿于石，是其节也；
落于色相而不滞于梗概，是其品也。
你品的是竹子的本性。
四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。
冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。
你写下这首关于画竹子的绝句时，已经到了晚年，你画竹子也已经画了40年。所画竹子气韵为先，笔墨为主，浓淡相宜，干湿并兼。你画瘦叶多用中锋，你画肥叶多用侧锋，下笔往往势如破竹，一气呵成；收笔往往沉着秀峭，天趣盎然。真真是别有一番超凡脱俗之姿，分明流露出一种“倔强不驯之气”，时称“郑竹”。
按照常人理解，你已经画得非常熟了。熟了，当然就好，所谓“熟能生巧”是也。但你却不这样认为，因为熟固然能生“巧”，但是“巧”也意味着程式和油滑。而“油滑是创作的大敌”，所以你要追求“生”，追求拙，追求简。正如京剧人讲究“熟戏生唱”一样，这样才能有更多的体验，这样才能“画到生时是熟时”。
这就是所谓画熟然后画生。
7
作为康熙秀才雍正举人乾隆进士的你，天分原本就高，加上“藏书何止三万卷”，读书又多，眼界自然就高。
你对自己画的要求是“无古无今之画”。
你对自己字的要求则是“震电惊雷之字”。
你的字的的确确是那般地与众不同：
它具有清代郑谷口的隶书之架，唐代欧阳询的楷书之骨，宋代黄庭坚的行书之意，秦代李斯的小篆之格，唐代怀素的狂草之神。
你把自己平时画兰写竹的笔法和功力用在了书法当中；你以隶书的结构来结体，然后掺入楷、行、草、篆不同的字体，并全面渗透进章法、行款之中，从而四体合一，书画相参；从而自成面目，自成一家。恰似前人评论那般：如“乱石铺街”，如“浪里插篙”，如“摇波驻节”，如“醉汉夜归”，而你却戏称为“六分半书”，而大多数人却都叫它“板桥体”。
中国书法史上，有名的书法家很多，但能把自己的名字和“体”结合在一起的却不多，你就是其中之一。
就说你晚年所书的这幅“难得糊涂”的横幅作品吧——
一般书家写横幅，四个大字，一个落款，加枚印章也就罢了。而你不同。“难得糊涂”四个大字，个个歪歪倒倒，个个自成面目。大字下面还书有几行跋语小字，它们不像纵横成行的士兵，却像山阴道上联袂而来的人群：老翁拄杖，小孙牵衣；急者抢道，徐者闪让；壮者担物，弱者随行。看上去似乎一切无序，细品味其中却血脉相连，错落有致，俨然一幅上下承接、左右呼应的天然图画。
整幅作品虚实相生，黑白相间，疏不至远，密不至杂，不挤不空，布局适宜。其章法杂而和谐，其行气乱而有序。恰恰是“难得糊涂”所要表达出来的那种“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难；放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”的人生境界和人生智慧。真真是耐人思索，耐人寻味，达到了形式与内容的高度统一。
难怪“江右三大家”之一的清人蒋士铨曾这样评论你的书法：
板桥作字如写兰，
波磔奇古形翩翻。
板桥写兰如作字，
秀叶疏花见姿致。
未识顽仙郑板桥，
其人非佛亦非妖。
晚摹瘗鹤兼山谷，
别辟临池路一条。
8
六十寿诞之时，你自己给自己写了一幅寿联：
常如作客，何问康宁？但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮。取数页赏心旧纸，放浪吟哦；兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
定欲成仙，空生烦恼！只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事。将几枝随意新花，纵横穿插；睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。
当时的你，写得是何等地轻松愉快，洒落自在；
现在的我，读到的却是你的长者风度，男人胸怀。
当然，这种楹联类的创作只是你的诗文创作中的一小块而已。但就是这看似小小的对联一块，也给后人留下了一笔丰厚的精神财富。譬如--——
虚心竹有低头叶
傲雪梅无仰面花
搔痒不着赞何益
入木三分骂亦精
种竹似培佳子弟
拥书如拜小诸候
书从疑处翻成悟
文到穷时自有神
白菜青盐粯子饭
瓦壶天水菊花茶
删繁就简三秋树
领异标新二月花
……
当然，除了书画创作的自我要求外，你对自己的诗文创作也是有很高的期许的，即“掀天揭地之文”。因为你觉得自己有骨头的硬度、血液的热度、理想的高度、性情的纯度、意志的强度。同时，你还觉得自己内心的纵深一但契合了山高水长，它就将催生方块字的奇妙组合，飞珠溅玉。
翻开你五十岁后自己编印的《郑板桥集》，我读到了你的胸中丘壑，也读到了你的诗心皎洁；我读到了你笔下的人事扭曲，也读到了你脚下的丘山自然。我印象最深的是你集中的作品绝大部分都是关注百姓生活、抨击社会现实的。
譬如潍县大灾之年的《风竹图》上的题画诗：
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
譬如写孤儿不幸遭遇的《孤儿行》和《后孤儿行》，写山东灾民拖儿带女闯关东的悲惨经历的《逃荒行》和《还家行》，写凶恶的婆婆百般欺凌童养媳的《姑恶》，写衙役恶吏私设公堂迫害百姓的《悍吏》和《私刑恶》……
譬如《逃荒行》一开篇，你便向人们展示了一幅惨绝人寰的画面----
十日卖一儿，五日卖一妇。
来日剩一身，茫茫即长路……
从中，我看到了山东灾民无助的挣扎与痛苦，也看到了一县父母官饱含的热血和眼泪；
从中，我看到了一个诗人博大的胸怀，也看到了一个文人直面人生的勇气和悲天悯人的情怀。
它不同于普普通通的泛泛之作，它也不同于那些带有个人性情色彩的凭吊感怀之作，它是对灾难中的贫民的悲剧命运的感怀心伤，它是完全纯粹的书写黎民众生命运的不朽史诗！
9
在自撰了六十寿联的第二年，六十一岁的你就被诬罢官，回到了扬州老家。
吟诗。写字。喝酒。
卖画。弹琴。品茗。
你与一帮新朋唱和往来。
你与一帮旧友游历山川。
就在一次新朋旧友的聚会席上，扬州八怪之一的李勉当众赠你对联一副：
三绝诗书画
一官归去来
对联一展，满座皆惊！
众人无不叹服李勉妙手神来之笔！
它既准确概括了旷世奇才的你一生的超群技艺，又高度概括了你十余年来浮沉的宦海生涯。
如此绝对，从此不胫而走！
如此绝对，遂成你一生写照！
2023年初冬于古郡江夏
作者：欧阳贞冰，中国艺术摄影学会会员，中国诗歌学会会员，中国国际茶文化研究会会员，湖北省作家协会会员，湖北省书画家协会会员，湖北省陆羽茶文化研究会会员。出版诗集三部、摄影集一部、电视专题作品集一部。其诗歌作品、摄影作品、书法作品先后获全国省市各级各类奖项百余次。 
朗诵和音乐设计：杨建松，网名铁马豪歌，湖北省朗诵艺术家协会理事兼副秘书长，湖北省朗协语言艺术研究与实践基地副主任，《都市头条》认证编辑。
作者和诵者杨建松2023年5月8日合影于山水鉴陶然居。
编辑：杨建松 图片采自网络
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